Proximité du document du modèle islamique iranien de progrès avec des documents stables

Selon l’ABSNEWS, le Dr Seyed Hassan Shahrestani a critiqué la performance du Centre du modèle islamique iranien de progrès au cours de la dernière décennie et a déclaré : « Le document du modèle islamique iranien de progrès n’est pas une question purement théorique, mais écrit pour être mis en œuvre dans la société iranienne et pour les Iraniens.” Et devenir un discours public parmi les membres de la société.

Lisez les détails de cette conversation ci-dessous.

* Modèle islamique iranien ou Iran islamique ? Quelle est la différence?

Le document du modèle islamique iranien de progrès n’est pas une question purement théorique, mais est écrit pour être mis en œuvre dans la société et pour être institutionnalisé dans les membres de la société. Le contexte de ce document est la société iranienne avec des croyances islamiques qui s’est formée pendant des siècles. Les Iraniens ont embrassé l’islam de tout cœur, et cela en raison de leur bagage intellectuel.

* Comment la base épistémologique est-elle expliquée dans le document ?

Les fondements théoriques et pratiques sont discutés en détail dans les paragraphes du document. Les bases sont fixées par hiérarchie. Supposons que vous lisiez un poème en persan, Lily et Majnoon ou Khosrow et Shirin, etc. Le poète, en tant que sage, commence par le nom de Dieu, puis entre dans la connaissance divine et … puis entre dans le sujet.

La séquence des contenus dans les bases est la suivante : d’abord les bases de la théologie, puis la cosmologie, puis les études iraniennes. Discussions sur la terre iranienne et ses capacités et l’histoire de la civilisation iranienne, de la langue et de l’éthique, etc. Les caractéristiques qui sous-tendent l’épanouissement d’une civilisation ont été considérées. Les bases de valeurs sont fondées sur la raison et la nature. La nature est la vraie et pure institution de tous les êtres humains, et Dieu a créé tous les êtres humains sur terre sur la base de la nature pure, et les déviations et les anomalies sont causées par des facteurs autres que cela. Nous croyons que Dieu crée toutes choses pures.

* Quelle est la nature du document du modèle islamique iranien de progrès ? Le document du modèle islamique iranien de progrès est-il une macro théorie ou un document stratégique ou simplement un discours social global ?

L’interprétation utilisée pour le document est un document amont. Le document amont signifie que, premièrement, le centre du modèle n’est pas l’exécution et l’action. Même les unités formées dans le domaine de la recherche sont appelées des groupes de réflexion. En amont dans le sens où il a une vue macro. Au fond, prévoir ou avoir un idéal demande un regard très global, à long terme et prévoyant. Les idéaux ne doivent pas être myopes et trop regarder la situation actuelle.

Bien que les attitudes soient les mêmes que dans le document de vision sur 20 ans, dans le document en amont, c’est comme un modèle axé sur les objectifs. Les voies sont différentes, mais l’orientation du pays, de la nation, de la culture et du système est importante.

Dans les horizons et les mesures du document modèle, non seulement les Iraniens et les musulmans sont mentionnés, mais aussi d’autres religions. Des mesures sont prises pour minimiser les conflits et trouver un terrain d’entente avec une vision positive et non négative.

Il convient de noter que tous les sujets couverts dans le document modèle ne sont pas exécutoires, mais devraient être organisés par d’autres organes tels que le Conseil d’opportunité, l’Assemblée consultative islamique, les Conseils suprêmes tels que le Conseil suprême de sécurité nationale ou la Révolution culturelle, comme l’exigent les le contenu.

Par conséquent, le document modèle et les professeurs et experts qui ont participé à sa compilation constituent le groupe de réflexion de la République islamique d’Iran. Il n’y a pas d’accent particulier sur un appareil en particulier, mais cela s’applique à tout le monde.

Le document est aussi un grand modèle de théorie ou de théorie stratégique, et il y a du discours dedans. Essentiellement, la pensée est importante pour le discours. Mais en même temps, chacun des think tanks a un point de vue personnel et parfois exécutif en fonction de son sujet. Le groupe de réflexion sur la spiritualité ou la justice ou la pensée ou la science traite de questions théoriques en éthique et spiritualité, etc., qui devraient être partout, mais certains groupes de réflexion sont plus proches de la mise en œuvre et devraient concevoir en fonction de la situation actuelle et de la puissance du pays. .

* Quelle est la relation entre le document modèle de progrès et la nouvelle civilisation islamique ?

Le document modèle sert d’intermédiaire entre la constitution et les autres lois, règlements, programmes et stratégies du pays. Je ne me soucie pas des tactiques, je veux dire des stratégies et des stratégies. Nous devons examiner la base de la constitution, puis aborder les objectifs et les politiques du document modèle. Il est naturel que malgré de nombreuses considérations et discussions approfondies et de nombreuses consultations ouvertes tout au long de la mise en œuvre du document modèle pour jeter les bases de la création d’une nouvelle civilisation islamique, nous soyons confrontés à certains problèmes, cela a existé dans toutes les civilisations et nations.

Q : Quelle est la différence entre le « progrès » dans le document du modèle islamique iranien de progrès et les concepts alternatifs tels que le développement ?

Ce n’est pas une question de mots. Peut-être que si les théoriciens occidentaux et les puissances économiques considéraient le mot développement comme correct et global, et n’en avaient pas une vision purement mondaine et matérialiste, et n’essayaient pas de dicter leur coercition aux différentes nations du monde, la vision des pays orientaux , y compris l’Iran, serait si loin.La limite n’était pas pessimiste. Par exemple, le mot colonialisme signifie rechercher le développement, mais aujourd’hui, le sens de ce mot est travail forcé, qui est l’un des sens les plus détestés dans le dictionnaire lexical du monde. En d’autres termes, les actions des dirigeants autoritaires et mondains des 200 dernières années ont complètement changé le sens et la vérité de ce mot.

La vision du développement semble être la croissance matérielle, et bien que la prospérité et la croissance économiques soient certainement nécessaires pour les individus et les sociétés, les besoins humains ne se limitent pas aux choses matérielles, mais aussi les valeurs spirituelles et humaines et morales garantissent la vie spirituelle de l’humanité. il fait.

Permettez-moi de citer un verset de Hafiz qui dit :

Les sages sont la pointe de la boussole, mais

L’amour sait qu’ils errent dans ce cercle

De l’avis du serviteur de Hafez, ce mystique chirazi a inclus le sens d’un long article dans ce verset : La raison est l’axe de la société et cela ne fait aucun doute. Nous devons avoir de la vie et de l’activité, mais nous avons besoin d’un autre piment pour irriguer d’autres dimensions de la nature humaine qui sont potentielles. Ces autres dimensions de la nature ont été interprétées comme l’amour et l’affection. En enlevant ce sens à la vie individuelle et sociale, on n’atteint pas la croissance et l’excellence voulues par le Créateur.

Dans le mot développement, on entend la maturité spirituelle, tandis que dans le mot développement et planification, le mot se concentre sur les questions juridiques et matérielles, et l’homme développé ne signifie pas l’homme s’épanouissant à la lumière de la moralité et de l’humanité.

En Occident, sous la forme de la pensée marxiste, seul le « travail » de la force de travail était considéré.

Des années plus tard, le développement des ressources humaines a également été discuté et le développement humain a été pris en compte. C’est peut-être l’une des raisons pour lesquelles la Banque mondiale prête plus facilement aux pays dont la population est plus développée et instruite. Par conséquent, le monde perdu est un être humain complet et une société supérieure qui considère toutes les dimensions humaines. Cependant, le sens du développement n’est pas aussi bon que le mot progrès.

* Quel est le rapport entre le document du modèle islamique iranien de progrès et le document du modèle de développement durable ?

Il a beaucoup d’affinités et de points communs. Le développement humain durable est une condition préalable au développement durable. La sagesse avec les émotions humaines, la prévoyance, etc., tout en ayant tous les instincts humains et les besoins matériels. Les besoins matériels et spirituels ne sont pas mutuellement exclusifs.

Le développement durable est la correction du mot développement et n’est pas seulement dans le domaine de l’environnement, mais doit être équilibré dans toutes les sciences et chacune d’entre elles ne doit pas se jeter la pierre. Sinon, l’homme devient un monstre. Un aspect de l’existence humaine grandit, mais d’autres dimensions ne grandissent pas proportionnellement, et nous ne verrons pas un humain et une société équilibrés. Bien sûr, si le document de modèle de progrès et le document de modèle de développement durable sont étroitement liés, il existe également des différences qui peuvent être explorées au cas par cas.

Il y a plusieurs points importants dans le document du modèle de progression qui sont les mêmes que les dimensions spirituelles du théorème. La spiritualité est quelque chose qui a reçu moins d’attention dans la plupart des documents ou programmes de développement, qu’ils soient durables ou non. Certains parlent de spiritualité en apparence, mais la spiritualité qu’ils désignent n’a ni phare ni religion supérieure et inspirante.

Homme qui ne s’est pas créé ; Il a la création, et le Créateur, le Créateur, connaît les caractéristiques de cette créature mieux que quiconque, et c’est pourquoi il a envoyé des prophètes et des prophètes pour enseigner la religion à l’homme et guider l’humanité. Dans différentes sections, des mesures, des horizons, etc. ont été considérés, bien que dans certaines sections, nous ne voyons pas explicitement de tels concepts.

Cependant, dans l’esprit général du document modèle, il y a une spiritualité au sens correct et précis et basée sur la culture islamique, mais dans les documents contradictoires de ce document, soit une telle question n’est pas vue, soit moins vue. Dans certaines sections de la section Horizon, l’accent est mis sur l’utilisation des capacités de la civilisation de la culture et de la langue iraniennes, car dans la littérature iranienne, la question de l’éthique joue un rôle central.

Les notions de pardon, de dignité, d’humanité, etc., moins présentes dans les projets du pays d’origine, sont l’atout du document modèle comme sa particularité par rapport aux autres documents de programme qui doivent être renforcés. La spiritualité est un juge et un agent intérieur de l’homme. Plus on se maintient propre, plus le travail de la société devient facile.

* L’approche documentaire est-elle un modèle de progrès national-territorial ou une nation-civilisation ?

Ils sont situés sur la longueur, et non sur la largeur, c’est-à-dire que le national-territorial est dans le sens de la nation-civilisation, et le national-territorial est inclus dans la nation-civilisation. Considérée globalement, elle sera certainement perçue comme nationale et territoriale, mais si elle est limitée, la communication globale sera négligée.

* Quelle est la garantie de la mise en œuvre du document modèle ? Quelles mesures sont envisagées pour que le document modèle ne subisse pas le sort des autres documents programmes du pays ?

C’est une question importante et il n’est pas facile de répondre, mais une bonne chose qui a été faite après avoir parcouru les différentes étapes de ce document, après des milliers d’heures de discussion, a été de formuler le mécanisme exécutif du document.

Le point important est de surveiller la bonne mise en œuvre du document modèle et de mettre à jour ce document comme prévu. Dès le début, il a été souligné que la mise en œuvre du document modèle relève de la responsabilité de tous les organes, dispositifs et organisations des trois forces. Chacun est obligé de les suivre et ils ont des devoirs dans ce mécanisme, leur mise en œuvre et leur supervision. En outre, le centre de modèles doit se concentrer sur la surveillance des défauts, des défauts, de l’examen et de la correction des défauts sur des périodes de 10 ans après la communication du document.

Le dernier point est qu’avec des avis et des conseils, les défis et les problèmes du pays ne peuvent être résolus. Les réglementations doivent être modifiées et révisées de manière à ce que tous les membres de la société et les institutions concernées les respectent. Cela nécessite une croyance intérieure. Ici, la spiritualité aide à résoudre le problème car la personne morale, lorsqu’elle accepte quelque chose, y adhérera définitivement. Bien sûr, cela ne devrait pas suffire ; Au contraire, un système de surveillance solide doit être établi dans les trois forces. La surveillance et l’interaction continues au sein de la communauté et l’examen des commentaires sur le modèle de document sont cruciaux.

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