Le système politique du pays garantit la mise en œuvre du document du modèle de progrès islamo-iranien

Selon l’ABSNEWS, Mohammad Mehdi Sheykhjabari, membre de l’Institut iranien du modèle islamique de progrès et directeur de l’Institut de recherche en physique de l’Institut de recherche en sciences fondamentales, a critiqué la performance du Centre iranien du modèle islamique de progrès au cours de la dernière décennie et a déclaré : , Le dialogue entre l’élite scientifique et le peuple et, plus important encore, entre les différentes composantes du gouvernement doit se faire correctement. Dans ce cas, nous pouvons assurer la mise en œuvre du document modèle dans la communauté.

Les détails de cette conversation sont les suivants.

Considérant que le fondateur de la Révolution islamique d’Iran, dans le slogan de « République islamique », en termes de préséance et de latence, considérait la république comme antérieure à l’islam, pourquoi en nommant le centre du modèle islamique iranien, le progrès islamique est écrit avant l’Iran. Y a-t-il une dichotomie à cet égard ou l’Islam et l’Iran ont-ils été les critères ?

À mon avis, ces deux-là n’ont ni préséance ni retard l’un sur l’autre et ne peuvent être séparés l’un de l’autre. L’idée que l’Islam et l’Iran se tiennent côte à côte ou que les deux peuvent être séparés n’est pas du tout correcte. Islam et Iran sont synonymes dans le contexte socio-historique.

Quelle est la nature du document du modèle islamique iranien de progrès ? Le document du modèle islamique iranien du progrès est-il une macro-théorie ou un document stratégique ou simplement un discours social englobant ?

Cette question est également très importante pour moi, et nous en avons discuté en détail avec les membres lors des différentes réunions de l’Institut des sciences. Je vais poser votre question sous un autre angle et essayer d’y répondre. Au cours des 20 dernières années, plusieurs documents ont été adoptés, dont les plus importants étaient le document de vision sur 20 ans, la carte scientifique complète du pays, le document sur l’élite nationale et les plans de développement quinquennaux. Beaucoup de ces documents n’ont pas atteint leurs objectifs.
Lors de la compilation de chaque document, les raisons de ne pas mettre en œuvre les documents précédents doivent être pathologiques afin que nous ne soyons pas confrontés aux mêmes défis et problèmes dans le document suivant. Une partie importante des dégâts était le manque de discours inclusif entre la communauté d’élite et le grand public. Tant que ce discours global ne sera pas formé, les autres composantes et objectifs des macro-programmes n’auront pas lieu.
À mon avis, la nature du document du modèle islamique iranien de progrès est à la fois basée sur la macro-théorie, enracinée dans le document stratégique et basée sur le discours social englobant, et ces trois sont situés les uns à côté des autres et non à travers L’une et l’autre.
Mon expérience pathologique dit que pour commencer, il faut commencer par le discours social. Si ce discours n’est pas fait pour une raison quelconque, le document modèle n’ira pas très loin si des macro-théories sont écrites.

Quelle est la différence entre le « progrès » dans le document du modèle islamique iranien de progrès et un concept alternatif tel que le développement ?

C’est une question très importante, et j’y répondrai également d’autres manières. Une des questions qui se pose en philosophie des sciences depuis plus de 50 ans est de savoir si la science progresse ou non. Le concept de progrès est discuté dans de nombreuses discussions philosophiques profondes, qui sont très sérieuses. Vous avez introduit le concept du mot progrès versus développement, pour une explication plus précise, je prends le mot progrès comme progrès, le mot amélioration comme amélioration, et le mot développement comme développement. Le sens littéral de développement n’est pas le même que son équivalent anglais, développement. Les mots doivent être vus, compris et discutés dans leur propre contexte.
À mon avis, la différence entre le mot progrès ou amélioration est que le progrès se produit pour atteindre l’objectif, c’est-à-dire que le facteur externe rend ce concept opérationnel.
Le vocabulaire peut perdre son contenu une fois traduit. En sciences sociales, le mot progrès signifie le mot promotion. Au sens du mot développement, il y a un objectif externe, mais cet objectif n’est pas nécessairement d’amélioration et a plus un fardeau et un sens d’exploitation. Le résultat de ce type de développement qui accompagne la modernité au cours des cinq derniers siècles a été que le développement s’est produit localement et n’a pas eu d’orientation à long terme, en d’autres termes, il n’a pas eu d’horizons transcendantaux. Ma compréhension du concept de progrès est un concept à plus long terme et plus global.

Quel est le rapport entre le document du modèle islamique iranien de progrès et le document du modèle de développement durable ?

Le développement durable essaie de s’en tenir au mot développement, qui est un terme profitable, et essaie de réduire les conséquences négatives du développement, mais même dans le développement durable, la question du progrès ne se pose pas. Le mot progrès, de par son orientation, a une valeur supérieure et meilleure que les mots développement et développement durable.

Le concept de développement durable est un concept qui repose sur une vision du monde et le document du modèle islamique iranien de progrès doit être la preuve d’une vision du monde et non loin des réalités actuelles.
Le document du modèle islamique iranien de progrès devrait viser à expliquer un cadre philosophique et idéologique et devrait être un outil de construction du discours. Le reste des enjeux, y compris les plans quinquennaux, font partie des prochains objectifs.

Comment le système de règle ou de gouvernance islamique est-il décrit dans le modèle de document ?

Le système de gouvernement est un moyen d’atteindre la perception que la société a d’elle-même, il est donc très important que la perception correcte de la société soit décrite dans le document du modèle islamique iranien de progrès. Il est très important de connaître les idées et l’image d’une société sur elle-même. L’essence de ce point de vue doit être prise et les points qui, selon nous, doivent être corrigés doivent être identifiés et éliminés, et je pense qu’il est de la responsabilité du système de gouvernement de faire ce travail important.
Parallèlement aux perceptions claires de la société, des efforts doivent être faits pour corriger les objections. Les deux paramètres du système de gouvernance et de l’image que la société a d’elle-même, en supposant votre question, doivent être considérés simultanément. L’image de la société elle-même est une question très importante qui devrait être sérieusement prise en compte à la fois dans la compilation de documents tels que le document du modèle islamique iranien de progrès et dans le domaine des mesures. Le système de gouvernement lui-même n’est pas un but mais un moyen d’amener la société à des objectifs clairs.

Philosophie existentielle, quelle est la nécessité ou non de préparer un document du modèle islamique iranien de progrès, surtout au début de la cinquième décennie de la Révolution islamique ?

Nous devons être en mesure d’expliquer à la société le document du modèle islamique iranien de progrès dans la cinquième décennie de la révolution islamique en termes de philosophie existentielle et les nécessités qui ont conduit à la compilation de ce document. C’est l’étape zéro. Bien sûr, prêter attention aux problèmes quotidiens et les gérer est important pour les fiduciaires et les exécuteurs testamentaires d’un document aussi stratégique et important pour diverses raisons, qui ne doivent pas être négligées.
Nous devons agir comme les pays développés, qui bénéficient de l’appui intellectuel et théorique des think tanks d’experts et d’experts qualifiés, en mettant en place ces think tanks, qui sont considérés comme le centre de progrès du modèle islamique iranien, afin de mettre en œuvre les documents stratégiques.

Etant donné le grand nombre de documents stratégiques et de politiques dans le pays, quel était le besoin de présenter un autre document tel que le document modèle ?

En lisant facilement le document de vision de développement sur 20 ans du pays, on peut comprendre la profondeur de l’écart entre ce document et la situation actuelle. Bien qu’une tentative ait été faite pour mettre en œuvre ce document, la réalité est qu’il a échoué car il ne figurait pas sur la liste du système de planification des agences responsables.
De plus, le document de vision ne correspondait pas aux réalités actuelles du pays.
Une étude comparative de notre document de vision avec des documents de développement du pays le plus à l’est de l’Asie au pays le plus à l’ouest de l’Amérique du Nord montre clairement que le document de vision sur 20 ans de l’Iran contenait une collection de documents de ces pays qui ne pouvaient même pas être nommés.
Ce document n’était rien de plus qu’une liste de souhaits.
Si le document de vision du pays est remis aux gens les plus ordinaires du pays, ils réaliseront rapidement le fossé profond entre la situation actuelle et le point souhaité. La richesse scientifique et exécutive du pays était supérieure à ce qui a été utilisé pour rédiger et mettre en œuvre le document de vision du développement.
L’idée qu’un document peut être écrit qui est inutile de l’expérience de nombreuses années n’a pas d’autre résultat que des pertes et des regrets.Le résultat a été qu’après 18 ans de revenus, le document de vision a été développé.
Contrairement à son affirmation selon laquelle tout ce qui est bon, ce document n’avait pas toutes les bonnes choses à la fois. Ce document était au mieux une tentative de faire avancer le pays dans le sens d’un travail planifié.

Où est la place du centre du modèle islamique iranien de progrès dans la structure de gestion du pays ?

Le succès du document du modèle islamique iranien de progrès, compte tenu de la vitesse des développements dans le monde d’aujourd’hui, dépend de la prédiction précise et fondée sur des principes des sections de la prise de parole, de la pathologie de la situation actuelle et de la modification de la situation actuelle vers le situation souhaitée. Ignorer ces problèmes n’apporte pas un brillant avenir au modèle de document. La construction du discours et la prévision de la réforme font partie des questions qui devraient être continuellement au cœur du document du modèle islamique iranien de progrès. Ce n’est jamais le cas qu’il ne prête attention à cette chose importante qu’une fois pour toutes et peut s’attendre à un succès continu.

Quelle est la garantie de performance du document modèle ? Quelles mesures sont envisagées pour que le document modèle ne subisse pas le sort des autres documents programmes du pays ?

L’une des caractéristiques du document du modèle de progrès islamo-iranien, par rapport aux autres documents des plans du pays, est la prédiction d’un ensemble de mesures différentes. Le centre a ainsi posé des rails. Accumulation d’expérience dont j’ai parlé dans la question précédente, dans la section des mesures du document du modèle islamique iranien, le progrès est le critère du travail.
Au stade de la rédaction du modèle de document de travail, plus aucun progrès ne peut être imaginé à partir du centre du modèle islamique iranien. Bien entendu, après la communication et la mise en œuvre du document et le recueil des retours d’expérience, les corrections pathologiques nécessaires doivent être apportées.
Après l’annonce du document du modèle islamique iranien de progrès, le discours entre l’élite scientifique et le peuple et, plus important encore, entre les différentes composantes du gouvernement doit être correctement établi. Dans ce cas, la mise en œuvre du modèle de document peut être garantie.
L’ensemble du système politique du pays, en proportion de la tâche qui se développe par rapport au document modèle islamique iranien, doit garantir la mise en œuvre correcte et précise du document modèle en rédigeant des documents stratégiques et des plans exécutifs.

Quel est le rôle des think tanks, en particulier des think tanks scientifiques, dans la formulation, la mise en œuvre et le suivi des mesures proposées et approuvées ?

La science a trois aspects. Le visage d’une personne qui se sent bien avec une bonne compréhension de son environnement. Le deuxième aspect est l’aspect social qui peut déterminer entre la science et les personnes de valeur ce qui est science et ce qui n’est pas science, et le troisième aspect est complètement abstrait et décrit le monde.
Un résumé des trois aspects que j’ai mentionnés a été adopté dans certaines des mesures adoptées par l’Institut des sciences.
L’important est d’aborder correctement la dimension sociale des sciences. Ce mot a différentes significations. Les deux mots science et technologie sont généralement utilisés dans le même sens et synonyme, alors que la signification de ces mots n’est pas liée. La relation entre ces deux mots est une relation longitudinale dans l’autre sens est la science fondamentale de la technologie.
Le cycle de la science et de la technologie et de la production de richesse commence par la recherche théorique et se termine par la production du produit final et de la richesse à travers cinq maillons d’une chaîne. La force d’une chaîne est liée à la force de chaque maillon de la chaîne. Si nous avons une chaîne dans laquelle une boucle est faible, les performances de toute la chaîne sont affectées et affaiblies.
La dimension sociale de la science, ainsi que la marchandise technologique et la production de richesse, est plus importante dans le document modèle que ses autres aspects. Accumulation d’expériences dans l’avancement de la science, qui est une question au-delà des frontières politiques et géographiques. Autrement dit, si nous voulons contribuer à cette expérience humaine commune, nous devons avoir des liens scientifiques étendus et significatifs avec d’autres pays.
Cette question importante a été approuvée dans l’une des mesures approuvées par l’Institute of Science. Sans liens scientifiques avec d’autres pays du monde, nous ne pouvons certainement pas contribuer à l’avancement de la science et à son progrès.
Le document du modèle islamique iranien est le progrès d’un document écrit et révisé d’une façon de penser et d’une vision du monde que tant qu’il n’est pas mis en œuvre, on ne peut pas comprendre ses réactions, ses lacunes et ses défauts. Comme le dit le vieil adage, la dictée non écrite n’est pas mauvaise. Si nous affirmons que ce document est efficace, nous devrons attendre de voir les commentaires et de voir ses performances dans l’arène exécutive et de corriger les éventuels bugs.
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