Un membre de l’Iranian Islamic Model of Progress Policy Institute a déclaré : « Si un gouvernement est établi qui peut se retirer de l’arène exécutive et se concentrer sur son travail principal, qui est le courtage et la gestion, nous réaliserons certainement une société de première classe et un nouvelle civilisation.”
Selon l’ABSNEWS, Seyed Ali Mortazavian, dans une interview détaillée, a critiqué et évalué les performances du centre du modèle islamique iranien de progrès au cours de la dernière décennie et a déclaré : « L’un des grands avantages du document du modèle islamique iranien de progrès est l’utilisation du mot tact dans le lexique de ce document.” Le mot “tact” dans la culture du document modèle ne se limite pas aux discussions théoriques et aux théories, mais suit également l’étape d’action et de mise en œuvre et d’évaluation des résultats du travail.
Lisez les détails de cette conversation ci-dessous.
* Considérant que le fondateur de la Révolution islamique d’Iran, dans le slogan de “République islamique”, en termes de préséance et de latence, la République était considérée comme antérieure à islamique, pourquoi en nommant le centre du modèle islamique iranien, le progrès islamique est écrit avant l’Iran. Y a-t-il une dichotomie à cet égard ou l’Islam et l’Iran ont-ils été les critères ?
Il n’y a pas de différence significative entre la république et l’Islam. La structure du gouvernement, bien que basée sur les principes de la charia et de la religion de l’islam, est également basée sur la volonté du peuple et il n’y a pas de dualité à cet égard. La base de notre pays est islamique, mais on peut se demander combien de modèles d’islam avons-nous ? À mon avis, cette question n’est pas vraie du tout.
Quand nous disons Islam iranien, nous voulons dire que notre compréhension de l’Islam est dans un domaine très large à travers l’histoire, et en termes de fondements scientifiques et religieux, nous pouvons nous dessiner des cadres scientifiques basés sur les sciences islamiques pour réaliser des progrès. Différentes sociétés islamiques, basées sur des conditions historiques et environnementales différentes, ont des compréhensions différentes en fonction de leurs besoins de l’islam, qui peuvent être cristallisés dans le cadre de différents modèles.
Les Iraniens ont accepté l’islam avec une perspective et une vision du monde monothéistes, ce qui montre notre compréhension de l’islam et des concepts alternatifs des sciences religieuses et humaines. A partir du IIe siècle, on assiste à une naissance sans précédent dans la pensée des Iraniens qui commencent à expliquer et à reproduire l’Islam et sont capables de fournir une base très avancée avec l’innovation de l’Islam, qui s’est très bien illustrée dans la science de la philosophie et la sagesse Sadra et sagesse transcendante.
L’islam n’est ni iranien ni non iranien, mais chaque groupe ethnique et race présente sa compréhension civilisée de l’islam à différentes lectures de l’islam, et notre compréhension de l’islam en tant qu’Iraniens découle d’une profonde compréhension de l’islam.
* Quelle est la nature du document du modèle islamique iranien de progrès ? Le document du modèle islamique iranien de progrès est-il une macro-théorie ou un document stratégique ou simplement un discours social englobant ?
C’est l’avantage du modèle de document islamique iranien de progrès par rapport aux autres documents planifiés et macro du pays. Ce document ne reflète pas seulement les aspirations et se limite à une société et à une période de temps déterminée, mais c’est un document complet qui fournit la base pour le développement de la société basée sur son modèle. Au fur et à mesure que le concept de modèle et de progrès se précisera, la réponse à votre question sera donnée plus correctement.
* Comment la base épistémologique est-elle expliquée dans le document type ?
Lorsque le titre de ce document est donné, l’une de ses caractéristiques est qu’il contient les principes et les objectifs de ce modèle, et ces principes et objectifs deviennent une feuille de route avec ses stratégies et ses politiques.
L’une des initiatives du Centre iranien du modèle islamique de progrès a été de répondre en détail à votre question dans le texte rédigé en guise d’introduction au document modèle.
Les principes, principes, horizons, missions et mesures contenus dans le document modèle sont une bonne indication de la vision et des horizons que l’Iran est censé atteindre en 1450. Le modèle de document commence par une vision monothéiste. Dans les bases du document modèle, les bases de la théologie, de la cosmologie, de l’anthropologie, de la sociologie et des valeurs sont définies en détail. La diversité climatique, les connaissances culturelles, la sagesse pratique, l’esprit de respect de la science et l’esprit de justice en Iran ont de longues racines historiques. Ce qui est important, c’est que nulle part dans l’histoire la nation iranienne n’est mentionnée comme une nation violente et agressive, et ce sont les fondements anthropologiques sur la base desquels les bases de la formation d’une autre civilisation florissante peuvent être correctement posées.
*Quelle est la différence entre le « progrès » dans le document du modèle islamique iranien de progrès et un concept alternatif tel que le développement ?
Ces deux mots se chevauchent dans le sens et ce n’est pas le cas que les deux soient opposés l’un à l’autre.
Le concept de développement a été conçu et mis en œuvre par les centres de pouvoir et de richesse et les institutions hégémoniques après la Seconde Guerre mondiale, et son concept a subi diverses modifications en raison des exigences de temps et de lieu.
Le concept de développement signifie plus d’expansion, ce qui n’a pas été beaucoup utilisé dans le document du modèle islamique iranien de progrès. , n’est pas idéologique.
Le sens du progrès dans une phrase signifie la promotion et l’amélioration des qualités et des capacités humaines.
Des progrès seront réalisés si les gouvernements peuvent améliorer ces capacités matériellement et spirituellement en fournissant divers outils et équipements. Bien sûr, ce fait n’a pas été ignoré en Occident, mais sa principale approche et orientation est la matérialité et le bien-être physique des êtres humains et n’a rien à voir avec le confort moral et psychologique humain.
* Quel est le rapport entre le document du modèle islamique iranien de progrès et le document du modèle de développement durable ?
Le document du modèle islamique iranien de progrès et le document du modèle de développement durable peuvent être compatibles sur certaines questions. Le modèle de développement durable est devenu très important en raison de l’accent mis sur l’environnement. Le développement économique a eu lieu en Occident au cours des trois dernières décennies, mais quelque temps après que les effets de ce point de vue soient devenus clairs, il a été conclu que les avantages de l’utilisation des ressources naturelles devraient être étendus aux générations futures, de sorte que le document modèle de développement durable a été écrit. Cependant, ce modèle met également davantage l’accent sur les questions matérielles.
La différence entre le document du modèle islamique iranien de progrès et le modèle de développement durable est évidente dans la dignité humaine. La vision de la dignité humaine dans le modèle de développement durable est incomplète et n’inclut pas toutes les dimensions humaines, c’est-à-dire que ce modèle occidental est resté en pratique comme un slogan et son approche était l’intérêt personnel.
Le document du modèle islamique iranien de progrès n’a pas les inconvénients du document du modèle de développement durable et peut bien déterminer la promotion et le progrès de l’être humain dans les domaines matériels et spirituels.
* Etant donné le grand nombre de documents stratégiques et de politiques dans le pays, quel était le besoin de présenter un autre document tel que le document modèle ?
L’inflation des documents eux-mêmes est un mal. Les principaux documents et programmes produits au cours des 43 dernières années ont un défaut commun, dont aucun n’entre dans la politique. Et ce défaut est si grand et fondamental qu’il a nui au pays. Désormais, le document du modèle de progrès islamique iranien cherche à traduire les valeurs islamiques et iraniennes en programmes, politiques et mesures exécutives. Dans cette section, nous sommes confrontés à de profondes lacunes et à des défis.
Au cours des quatre dernières décennies, chaque gouvernement a pris le pouvoir, en partant de zéro. Tout le monde parlait de justice, mais chaque gouvernement cherchait à appliquer la justice selon son goût, et la durée de vie de ce type de justice ne dépassait pas huit ans. En outre, tous les décrets gouvernementaux post-révolutionnaires n’ont pas été mis en œuvre comme prévu par les présidents en raison d’un manque ou d’un manque de contrôle.
En examinant la juste performance des gouvernements, nous constatons que dans le cas le plus optimiste, 40 % des promesses ont été tenues.
La vérité est que dans tous les gouvernements post-révolutionnaires, le modèle du pendule et du zigzag a été appliqué, c’est-à-dire un pas en avant et deux pas en arrière.
Dans ces circonstances, nous avons besoin d’un document qui va étape par étape et dont le succès peut être évalué avec certains indicateurs. Ce document n’est rien d’autre que le document du modèle de progrès islamique iranien. Le suivi du document modèle est au cœur de ses mesures. Cependant, nous avons besoin d’une nouvelle législation pour mettre en œuvre chaque mesure.
Les experts du document modèle ont accepté qu’il y aura des problèmes dans la mise en œuvre des idéaux, valeurs et principes, donc tous les efforts du document modèle consistent à fournir tous les éléments nécessaires à la bonne mise en œuvre des idéaux, valeurs et principes. des principes. La structure de chaque mesure est telle qu’elle peut combler les lacunes d’autres lois, c’est-à-dire que dans les mesures du document modèle, il y a des politiques générales, des principes, des valeurs et des stratégies, et il est également possible d’indexer.
Chacune des 60 mesures est accompagnée d’un document de recherche, c’est-à-dire que les mesures du document modèle ne sont pas abandonnées en tant que séries de valeurs, mais peuvent être transformées en politiques applicables.
L’habitude de la vie quotidienne se produit dans la plupart des sociétés humaines, et si les pays n’ont pas de feuille de route et d’objectif clairs dans divers secteurs, la société souffrira de la vie quotidienne, ce qui est très mauvais. En raison de l’importance des agents du système pour le document du modèle islamique iranien, le progrès étape par étape apprendra les effets et les résultats de ce document dans les régions du pays et le pays approchera des sommets de progrès et d’excellence. .
* Quelle est la garantie de la mise en œuvre du document modèle ? Quelles mesures sont envisagées pour que le document modèle ne subisse pas le sort des autres documents programmes du pays ?
Suite à la promulgation du document modèle de progrès, le Conseil d’opportunité assume la responsabilité de veiller à ce que le document modèle soit mis en œuvre.
* Quel est le rôle des think tanks, en particulier des think tanks politiques, dans la formulation, la mise en œuvre et le suivi des mesures proposées et approuvées ?
L’Institut de pensée politique a été créé fin 2014. Avant et après ce think tank, d’autres think tanks se sont formés, mais ils fonctionnaient de la même manière. La façon dont les groupes de réflexion fonctionnaient était qu’ils examinaient attentivement les documents des plans du régime précédent, ainsi que d’autres grands plans nationaux et tous les plans de développement étrangers et modèles internationaux.
Selon cette ligne directrice, de nombreuses recherches ont été confiées aux membres du Policy Institute et aux chercheurs coopérant avec l’Institut pour mener des recherches détaillées sur les mots et les concepts contenus dans ces documents, et les résultats de la recherche, en particulier les résultats de 22 recherches de base. ont été fournis à l’Institut.
Le principe était que chaque membre de l’institut était un mujtahid ou un grand expert dans son domaine, et la tâche du président de l’institut était de créer une harmonie entre les différentes opinions, mais il n’y avait jamais d’imposition ou d’impasse spécifique. une majorité de membres.
* Quelle était la possibilité d’un accès complet des élites aux connaissances et à l’expérience des think tanks et à l’annonce d’opinions, de critiques et de suggestions dans ce domaine dans le think tank ?
Des réunions conjointes ont eu lieu avec les responsables des groupes de réflexion, des individus et des chercheurs au cours des dernières années, et de nombreux articles et recherches ont été laissés en réserve et en capital dans les archives des groupes de réflexion et des centres modèles, qui fournissent de bonnes connaissances et une base scientifique à présenter aux communautés académiques et scientifiques du Permis.
Afin de transférer les connaissances développées dans les groupes de réflexion du Centre du modèle islamique iranien de progrès, l’interaction entre ce centre modèle et les communautés scientifiques et universitaires doit aller au-delà de la situation actuelle. En d’autres termes, au stade de la formation du discours ou de la promotion du discours, le terrain est fourni pour la discussion et l’échange de vues entre les penseurs de la science et les différents niveaux d’élite, scientifique, universitaire, managérial et général pour que les idées soient reflétées dans tactique.
Si cela se fait avec le soutien et l’opinion positive des responsables du centre, de nombreuses faiblesses et lacunes actuelles seront compensées. Il ne faut pas oublier que nous sommes confrontés à une bureaucratie très lourde et inefficace et que tout le monde met l’accent sur le dépassement des inefficacités. J’espère que cela sera pris en charge après ce modèle de document.
La mise en œuvre des mesures du document modèle nécessite un langage commun, de l’empathie et un esprit djihadiste, et la condition nécessaire au succès du document modèle islamique iranien est le développement du cœur des exécuteurs. Dans ce cas, le résultat peut être considéré comme la fin de la nouvelle civilisation islamique.
Les pays occidentaux ont reconnu et reconstruit leur nouvelle civilisation à partir du règne de la civilisation islamique. Nous pouvons avoir un tel renouveau tant que nous croyons en ce que nous voulons faire en premier lieu.
* Quelle est la relation entre le document modèle de progrès et la nouvelle civilisation islamique ?
Après l’étape de construction du système, vient l’étape de construction de l’État. La tâche la plus importante de documenter le modèle de progrès islamique iranien est de théoriser le modèle de construction de l’État afin que ce gouvernement puisse établir une société islamique avancée.
Une question importante que nous n’avons pas été en mesure d’aborder au cours des quatre dernières décennies. Le succès à ce stade nécessite la coopération de toutes les composantes du système de gestion du pays, en particulier après l’annonce du document du modèle islamique iranien de progrès.
L’un des grands avantages du modèle de document islamique iranien de progrès est l’utilisation du mot « tact » dans le dictionnaire lexical de ce document. Le mot tact dans la culture du document modèle ne se limite pas aux discussions théoriques et aux théories, mais suit également l’étape d’action et de mise en œuvre et d’évaluation des résultats du travail. Si un gouvernement est établi qui peut se retirer de la sphère exécutive et se concentrer sur sa tâche principale, qui est le courtage et la gestion, nous réaliserons certainement une nouvelle société et une nouvelle civilisation, et la phase de construction de l’État est l’une des étapes de la réalisation une nouvelle civilisation islamique, nous devons la traverser avec succès.
Fin de message