Récit de l'Ayatollah Mousavi Jazayeri sur la “réunion de sélection”

À l'âge de six ans, Seyyed Mohammad Ali est allé à l'école Haqqani à Shushtar, dans la province du Khuzestan, et après avoir appris l'alphabétisation coranique, il a été emmené au séminaire de Shushtar par son père, l'ayatollah Agha Seyyed Mohammad Ali Mousavi Jazayeri, pour enseigner les cours préparatoires au séminaire. , et quelque temps plus tard, son père lui fit revêtir la robe d'un étudiant. .

Après une courte période, il se rendit à Najaf-Achraf pour terminer ses études au séminaire et se trouva en présence des grands Ayats Sayyed Mohammad Jaafar Moruj, Sayyed Jafar Jazayeri, Sayyed Mohammad Baqer Sadr, Sayyed Ali Sistani, Mirza Ali Gharavi Tabrizi, Sayyed Ali Beheshti, Sayyed Abul Qasim Khoei et Sayyed Ruhollah Mousavi Khomeini.

Avec le coup d'État du parti Baas contre le président irakien à la fin de 1350, Abd al-Rahman Aref, il fut renvoyé en Iran avec un nombre important d'érudits et d'anciens iraniens vivant à Atbat Aliayat. Il est allé au séminaire de Qom pour continuer à enseigner. En 1353, il se rendit à Ahvaz à l'invitation d'un groupe d'habitants de la ville et devint l'imam de la mosquée Jazayeri. Au fil du temps, cette mosquée prospéra et en fit une base pour les révolutionnaires.

Lors de l'examen du projet de constitution au Conseil constitutionnel d'experts, il a été l'initiateur de l'ajout du principe du Velayat Faqih à ce projet.

Entretien détaillé annoté de l'ABSNEWS avec l'ayatollah Seyyed Mohammad Ali Mousavi Jazayeri Apprenez-en davantage sur la façon dont le principe du Velayat Faqih a été ajouté au projet de constitution et sur certains événements sanglants de la révolution, en particulier l'auto-immolation de soldats de l'armée de l'air le 21 Bahman 1357.

Quels événements ont conduit à l’ajout du chapitre Velayat al-Faqih au projet de constitution ?

A la fin du Khordad ou le 1er juillet 1358, des jeunes révolutionnaires, dirigés par Seyyed Hossein Alam Al-Hadi, sont venus me voir et m'ont dit que nous vivons sous l'autorité du juriste, mais que rien n'était inclus dans le projet de constitution, et ils m'a demandé de faire un article à ce sujet. Après réflexion, j'ai vu que leur avertissement était valable, mais avant d'agir, je me suis dit d'aller voir l'Imam et de discuter de la question avec lui afin que je sache quoi faire.

De cette façon, je suis allé à Qom et chez Cheikh Mohammad Yazdi, qui avait donné sa maison à l'Imam et à sa famille, et lui et sa famille avaient déménagé dans une autre maison. J'avais préparé beaucoup de matériel pour discuter avec l'imam, mais l'imam m'a dit de raconter la chose la plus importante, alors j'ai expliqué l'histoire de la demande de la jeunesse révolutionnaire. Après avoir écouté mes paroles, l'Imam a déclaré : “J'ai demandé à plusieurs reprises aux experts d'augmenter ou de diminuer le projet de loi à leur propre discrétion.”

Lorsque j'ai entendu l'opinion de l'Imam, je suis devenu plus déterminé sur ce que j'allais faire et j'ai commencé à faire des recherches sur les détails des pouvoirs et des conditions de l'autorité religieuse. En examinant les livres chiites authentiques et les traditions des Ahl al-Bayt (a.s.), j'ai extrait les conditions de la tutelle légale et les ai écrites dans mon projet de plan. Après cela, j'ai rédigé les obstacles juridiques de la Velayat al-faqih sous la forme d'un autre paragraphe. Dans ce qui suit, j'ai rédigé une proposition sur l'autorité du juriste et des chefs de l'autorité, car la loi doit être totalement transparente et claire.

Le principe du Velayat al-Faqih a été l'un des principes qui ont été évoqués au cours des derniers jours de l'audition des experts constitutionnels sur le projet de loi, et il a été approuvé avec beaucoup de bruit.

J'ai consacré la section suivante aux pouvoirs et aux conditions de l'autorité religieuse. L'identification du tuteur légal lors de la Grande Absence était différente de celle de la Mineure Absence, c'est pourquoi j'ai étudié les sources religieuses plus attentivement et plus profondément. Selon les Imams d'Athar, l'autorité pour identifier le tuteur légal est « le peuple », mais comment ont-ils voulu identifier l'autorité de la connaissance, c'est pourquoi dans mon plan, j'ai envisagé deux étapes d'identification et de choix du tuteur légal, qui doit être choisi parmi les autorités judiciaires.

Dans la première étape, les gens ont d'abord présenté les mujtahids de leur quartier, et dans la prochaine étape, les juristes et les autorités ont examiné et identifié les conditions de la province chez les candidats proposés, et ont présenté le juriste généraliste au peuple pour sélection. J'ai considéré les conditions de la tutelle du juriste comme contingentes et permanentes, c'est-à-dire que tant que la dérivation est fixée sur l'essence, le jugement est fixé sur cette essence, et si la dérivation disparaît, le jugement disparaîtra également. les experts en leadership auraient donc dû surveiller régulièrement les conditions du tuteur du juriste jusqu'à ce que le tuteur du juriste Il ne devrait pas être expulsé de la province en raison de la vieillesse, du décès ou d'autres circonstances.

Après avoir finalisé les détails du plan, je l'ai remis à l'Assemblée des experts constitutionnels pour qu'elle l'ajoute au projet initial de loi. A cette époque, il n'y avait pas de commission nommée Velayat al-Faqih dans la composition des commissions de l'Assemblée des experts constitutionnels, c'est pourquoi ma proposition a été présentée à la commission législative dirigée par l'ayatollah Hossein Ali Montazeri, vice-présidée par l'ayatollah Seyed. Abdul Karim Mousavi Ardabili et le porte-parole de Cheikh Mohammad Yazdi. En termes de sujet et de contenu, cette commission était la commission la plus proche du sujet de l'autorité religieuse. Après avoir lu et approuvé mon projet, ces messieurs m'ont recommandé de soulever la question dans le discours devant l'ordre de la séance de l'Assemblée des experts constitutionnels et d'expliquer la question aux représentants de cette assemblée. J'ai également pris le temps d'expliquer l'évidence de l'autorité religieuse et la nécessité de l'ajouter au projet de constitution pour les représentants de ce parlement.

Après mon discours, il y a eu deux réactions sur cette question au sein de l'Assemblée des experts. Sur un total de 66 membres de ce parlement, 42 membres ont accepté cette proposition, mais 26 autres, issus principalement du Front national et du spectre intellectuel, s'y sont opposés. Sur proposition de l'Ayatollah Montazeri et de l'Ayatollah Mousavi Ardabili, un comité composé de l'Ayatollah Seyyed Mohammad Beheshti, de l'Ayatollah Abdurrahman Rabbani Shirazi, de l'Ayatollah Seyed Hassan Taheri Khorramabadi et de Seyed Abulhasan Bani Sadr, qui était alors membre du Conseil révolutionnaire, a été formé. revoir les dispositions du plan Velayat Faqih.

Avec l'ajout du principe du velayat-e-faqih à la constitution et sa finalisation au Majlis, l'Imam de la Oumma a déclaré dans des déclarations : « Soyez un partisan des juristes afin que votre pays ne soit pas lésé.

Après avoir examiné le plan, le comité susmentionné a trouvé deux ou trois objections, dont la plus importante était le fait que les forces armées étaient sous le commandement du chef d'état-major interarmées de l'armée, et non du Wali Faqih. Le problème était que jusqu'alors, je pensais que le chef d'état-major interarmées de l'armée était le commandant en chef des forces armées, mais j'ai réalisé mon erreur avec les rappels de ces messieurs, et sur la base de la correction que j'ai apportée , le commandant en chef des forces armées de la République islamique d'Iran a été inclus dans les devoirs souverains du juriste.

Cette action a été menée en profitant de l'expérience des coups d'État militaires dans certains pays de la région. Grâce à Dieu, depuis les premiers jours de la victoire de la Révolution islamique, nous disposons d'une armée en bonne santé et d'un puissant corps de gardes qui, parce que l'ombre du Velayat al-Faqih était au-dessus de leurs têtes, ont rempli leurs fonctions avec force et puissance. , loin des marges politiques.

Le principe du Velayat al-Faqih a été l'un des principes qui ont été évoqués au cours des derniers jours de l'audition des experts constitutionnels sur le projet de loi, et il a été approuvé avec beaucoup de bruit.

Bien que j'aie été le rédacteur du principe de la Velayat al-Faqih à l'Assemblée des experts constitutionnels, l'Ayatollah Montazeri était l'un des principaux partisans de cette pensée, qui dans son discours parlait généralement de la position de la Velayat al-Faqih et la nécessité de son existence dans la structure du pouvoir politique du système islamique. Avec l'ajout du principe du velayat-e-faqih à la constitution et sa finalisation au Majlis, l'Imam de la Oumma a déclaré dans des déclarations : « Soyez un partisan des juristes afin que votre pays ne soit pas lésé.

Quelle est la raison pour laquelle la question de l’administration des conseils de leadership a été soulevée à ce moment-là ?

Étant donné que la République islamique d'Iran, au cours des premiers mois de la formation de la structure du pouvoir, n'avait aucune expérience en termes de gestion des institutions et des postes gouvernementaux, c'est pour cette raison que la gestion de la plupart des institutions du pays était assurée par un conseil. -comme, mais avec le passage du temps et l'identification des défauts de cette façon de gouverner le pays et aussi grâce aux sciences intellectuelles et perceptuelles, les procédures ont été modifiées au fil du temps, et moi, l'Ayatollah Khamenei, l'Ayatollah Hashemi Rafsandjani et le Le reste des universitaires membres de l'Assemblée des experts constitutionnels et des personnalités politiques se sont opposés à l'administration du conseil du pays.

Lors de la réunion de révision de la constitution qui s'est tenue en 1368, 6 personnes ont parlé au nom de l'administration du conseil et 6 personnes au nom de l'administration individuelle, dont moi-même, l'ayatollah Mohammadi Gilani et l'ayatollah Jannati. Avec le vote qui a eu lieu dans ce parlement, tous les organes directeurs ont été retirés de l'administration du conseil, et la nomination de leurs chefs a été laissée au tuteur légal, et ces organes ont été gérés individuellement et de manière présidentielle.

C'est dans cet amendement que le Conseil judiciaire suprême a été supprimé et remplacé par le chef du pouvoir judiciaire. Tous les postes modifiés pouvaient avoir un conseiller expert, mais la décision décisive revenait à leur patron.

Lors de la réunion qui s'est tenue concernant le choix du tuteur légal, le seul représentant qui s'est opposé à la tutelle légale de l'Ayatollah Khamenei était lui-même.

Permettez-moi également de dire que lors de la réunion qui s'est tenue concernant la sélection du tuteur légal, le seul représentant présent à cette réunion qui s'est opposé à la tutelle légale de l'Ayatollah Khamenei était lui-même. Dans le discours qu’ils ont prononcé, ils ne se sont pas estimés dignes de ce poste. Bien entendu, ces propos ont bouleversé un grand nombre de membres de l’Assemblée des experts en révision constitutionnelle. Les savants l'ont invité à s'asseoir, et après que l'Ayatollah Khamenei s'est assis, cette assemblée l'a nommé tuteur légal et successeur de l'Imam Khomeini par un vote élevé.

J'ai connu son serviteur dès les premières années de la Révolution islamique, surtout après le début de la guerre imposée et ses visites continues sur les fronts de guerre de la province du Khuzestan, et j'étais pleinement conscient de sa position scientifique et de ses capacités de gestion.

Quelle était la définition de la république selon l’Imam ?

Selon l'Imam Sadiq (AS), qui était à la tête des affaires chiites, la position du peuple était très élevée et importante, et l'Imam avait également la même pensée. L'Imam disait : “La République islamique n'est ni un mot de moins, ni un mot de plus”. Pour cette raison, les membres des pouvoirs exécutif et législatif étaient déterminés par le peuple. Le peuple élit le président et les parlementaires, et les dirigeants exécutent le président.

Qu’en était-il des hypocrites demandant une part des armes des casernes au début de la révolution ?

Après l'auto-immolation de soldats de l'armée de l'air à Téhéran, et après l'annonce de fuites à l'extérieur de la caserne de Dushan Tepe, et après la quantité d'armes tombées entre les mains de la population, et la déclaration de neutralité de l'armée, le général de division Gholamreza Shams Tabrizi, le gouverneur militaire d'Ahvaz, a ordonné au chef de la police municipale, maintenant que l'armée est tombée, que les armes des casernes soient remises aux forces révolutionnaires.

A cette époque, deux ou trois personnes de l'organisation des Moudjahidine du peuple Khalq, que je connaissais tous, ont également demandé une contribution et ont déclenché un conflit verbal pour obtenir des armes, mais nous n'avons pas laissé tomber une seule cartouche entre leurs mains.

Comment était la vie du peuple à l’époque du Shah ?

Il est 100 % faux que certains vantent l’ère du Shah comme s’il s’agissait d’une utopie. J'ai passé la moitié de ma vie à l'époque Pahlavi et j'ai été témoin des conditions de vie des gens de cette époque. À l’époque du Shah, le peuple iranien était très pauvre. De 1330 à 1345, l’Iran souffrait d’une sécheresse et il ne pleuvait pas beaucoup, donc la situation du secteur agricole en Iran n’était pas bonne. De plus, de nombreux commerçants étaient en faillite et leur situation n’était pas bonne.

Même dans les grands villages, les gens n’avaient ni eau ni électricité, et les femmes devaient marcher plusieurs kilomètres pour puiser l’eau d’une source afin d’approvisionner leur maison en eau potable. Une grande partie des habitants de la ville étaient pauvres, et certains d'entre eux étaient nourris par le père du serviteur, qui était alors l'un des anciens de la ville. La condition des villes n’était pas meilleure que celle des villages. À cette époque, il y avait moins de 10 voitures privées dans la ville de Chouchtar. La plupart des maisons des habitants de cette ville étaient en ruine. La directrice du Collège agricole de Mulathani, dans la région située entre Shushtar et Ahvaz, était une Anglaise et cette femme avait une grande influence sur la population et les fonctionnaires de la province du Khuzestan.

Ceux qui font l’éloge du régime Pahlavi devraient savoir qui ils louent. Quel était ce collège dont le directeur était nommé par le gouvernement britannique ? Le président et le vice-président de l’Anglo-Iranian Oil Company à Ahvaz étaient également américains. Cette société, nationalisée par le Dr Mossadegh, fut de nouveau rendue aux mains des Britanniques et des Américains par le Shah. Ces gens étaient si méchants et ont opprimé le peuple du Khouzistan que finalement les gens en ont eu assez et ont bombardé la voiture du chef de l'entreprise et l'ont forcé à fuir vers l'Amérique et ont également assassiné son adjoint qui faisait obstacle aux nominations dans la province du Khouzistan. .5

Les gens, les scientifiques et les personnes instruites devraient se manifester et présenter leurs solutions au gouvernement. Ne soyez pas déçu ; Il s’agit de la catastrophe la plus grave et la plus dangereuse pour le pays.

Comment évaluez-vous la situation en Iran après la révolution islamique ?

L’Iran est l’un des meilleurs pays au monde dans le domaine de l’aérospatiale, et c’est également l’un des rares pays au monde dans le domaine des missiles et des drones. Dans l’industrie complexe de la construction de barrages, de la phase de conception à la mise en œuvre, cette tâche est réalisée par des ingénieurs et des ouvriers iraniens. Dans le domaine des centrales électriques, des turbines complexes sont réalisées par des ingénieurs iraniens. La situation est la même dans le domaine des installations électriques et des réseaux d'irrigation, et aucun étranger n'est présent dans ces zones, et ce malgré le fait qu'elles ont été construites par les Italiens à l'époque du roi Paul Karun et que les Iraniens n'avaient aucun rôle dans sa construction.

Nous sommes le cinquième pays au monde dans le domaine de la nano-industrie. Parmi les 10 premiers pays au monde en matière d’énergie nucléaire. Dans le secteur de la sélection végétale et animale, nous sommes parmi les meilleurs pays au monde. Il existe actuellement plus de 6 000 entreprises fondées sur la connaissance dans le pays. Le nombre de parcs scientifiques et technologiques atteint des centaines de parcs, dont aucun n’existait à l’époque du Shah. Ces réalisations ont été obtenues grâce à la Révolution islamique.

Dans quelle mesure les fonctionnaires connaissent-ils les moyens de subsistance et la situation économique de la population ?

Certains pensent que nous ne savons rien de la vie et des moyens de subsistance des gens, des prix élevés et de l'inflation, ou que si nous le savons, cela nous est indifférent. Nous ne restons pas les bras croisés à cet égard et réfléchissons à la résolution des problèmes. Les gens, les scientifiques et les personnes instruites devraient se manifester et présenter leurs solutions au gouvernement. Ne soyez pas déçu ; Il s’agit de la catastrophe la plus grave et la plus dangereuse pour le pays. Tout comme nous avons gagné dans la guerre de 8 ans et pendant le mouvement de la révolution islamique, nous gagnerons également dans les problèmes économiques.

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