Rejet de Saddam dans l’assassinat de l’ayatollah

Selon l’ABSNEWS, aujourd’hui, 4 mai, est le 43e anniversaire de l’assassinat de l’ayatollah Seyyed Hassan Hosseini Shirazi en 1979.

Le chef de la dynastie Shirazi, Mirza Seyyed Mohammad Hassan Hosseini Shirazi, surnommé le Grand Mirza, est l’auteur de la fatwa interdisant le tabac, et Mirza Assadollah Hosseini Shirazi, surnommé Seyyed Aghabzorg Shirazi, est le frère de Mirza Seyyed Mohammad Hassan Hosseini Shirazi.

La grande renommée de ces deux frères en Iran, en Irak, en Syrie, au Liban et en Palestine a été progressivement poursuivie par leurs enfants et petits-enfants, et la famille de Seyyed Aghabzorg Shirazi et les enfants de Mirza Mehdi Hosseini Shirazi ont répandu cette renommée dans d’autres pays arabes, même une gamme de la famille Shirazi avec Profitant de leur renommée dans les pays européens comme le Royaume-Uni, ils ont attiré de nombreux adeptes de différents horizons.

Qui est Seyed Hassan ?

Seyyed Hassan, le deuxième enfant du petit-fils de Mirza Shirazi le Grand et de Mirza Mehdi Hosseini Shirazi est né en 1314 à Najaf Ashraf, en Irak.

Seyed Mohammad, Seyed Sadegh et Seyed Mojtaba Hosseini Shirazi sont les frères de Seyed Hassan.

Son père était un érudit chiite de Najaf, Karbala, Samarra et Kazemin. Il est décédé en 1339 à l’âge de 25 ans de Seyed Hassan. Seyyed Mohammad, Seyyed Sadegh et Seyyed Mojtaba étaient des personnalités politiques et sociales irakiennes célèbres et d’autres fils de Mirza Mehdi.

Son grand-père Mirza Habibaullah, fils de Mirza Assadollah surnommé Seyyed Aghabzorg Shirazi, frère de Mirza Seyyed Mohammad Hassan Hosseini Shirazi, surnommé Mirza le Grand et Mirza Mujaddid, a fait interdire le tabac sous le règne de Nasser al-Din Shah en 1270.

Seyyed Hassan a appris les bases et les niveaux, y compris la grammaire, la syntaxe, la logique, la jurisprudence, les principes et l’arithmétique des professeurs du séminaire de Karbala et les leçons en dehors de la jurisprudence avec son frère aîné Seyyed Mohammad et son père Mirza Mehdi Shirazi et l’ayatollah Seyyed Mohammad Hadi Milani et philosophie et sciences intellectuelles.Formé en présence de l’Ayatollah Sheikh Mohammad Reza Isfahani.

En plus des activités scientifiques, religieuses et littéraires, il était également actif dans les domaines social et politique. Sa vie sous le gouvernement communiste du général Abdul Karim Qasim, le premier président de l’Irak, a conduit à l’entrée du jeune Seyyed Hassan dans le champ de la lutte intellectuelle dans ce domaine. À Kerbala, il a formé une organisation non gouvernementale appelée Shabab al-Hussein et a écrit et publié de nombreux livres et brochures critiquant la pensée communiste. Il organise plusieurs débats dans la ville pour répondre aux soupçons des communistes.

Seyyed Hassan croyait que le clergé devait être plus familier avec la langue du peuple et que les livres islamiques devaient sortir de l’ancien style, c’est pourquoi il a organisé de nombreux rassemblements littéraires. Il a écrit un livre sur la littérature arabe dans lequel il a expliqué le chemin pour devenir écrivain.Ainsi, suite à ses activités culturelles et littéraires, le clergé irakien s’est familiarisé avec la poésie et la littérature, et un changement significatif dans ce domaine a eu lieu en Irak. séminaires.

Politique

Avec la montée de la pensée communiste et la diffusion d’idées antireligieuses dans cette école de pensée, diverses questions sur la religion et l’économie ont surgi dans l’esprit du grand public, en particulier chez les jeunes qui s’interrogent. On dit qu’aucun livre sur l’économie islamique n’avait été écrit dans le chiisme jusque-là, et que Seyyed Hassan Shirazi fut le premier auteur d’un livre sur l’économie islamique.

Les activités politico-religieuses de Seyyed Hassan et son opposition au gouvernement irakien ont progressivement conduit à la sensibilisation du gouvernement communiste irakien et à son arrestation et sa détention à la prison de Qualnahiyeh, l’une des prisons les plus notoires d’Irak. Dans la sévérité de l’action des gardiens de prison, il suffit que la mère de Seyyed Hassan n’ait pas reconnu son fils pendant des mois après sa première visite, en raison de la sévérité de la torture.

“Un jour, sous les tortionnaires, j’ai fait appel à l’Imam al-Zaman (as) et j’ai juré que s’il me libérait de cette horrible prison, j’écrirais un livre sur l’Imam al-Zaman (as)”, se souvient l’ayatollah pendant ses tortures dans la prison de Qawl-e Nahayeh.

Il a tenu sa promesse pendant de longues années après sa sortie de prison, même si la rédaction de ce livre a aussi alourdi le cas de Seyyed Hassan et rendu le régime baasiste plus sensible et plus strict à son égard.

Recommandé de partir

L’ayatollah Seyyed Mustafa Khomeini, qui était alors en exil en Irak avec son père, entretenait de bonnes relations avec les familles Shirazi et Seyyed Hassan. Dans le même temps, après la libération de Seyyed Hassan, il lui a rendu visite à Karbala, et après avoir passé un bon moment avec lui et discuté de divers problèmes, il lui a conseillé, ainsi qu’à son frère aîné, de quitter l’Irak afin de sauver leur vie.

Fatemeh Tabatabai, l’épouse de Seyyed Ahmad Khomeini, a écrit dans ses mémoires : “M. Shirazi a quitté l’Irak et s’est rendu en Syrie sur les conseils de Haj Agha Mustafa.”

En Syrie, l’ayatollah a poursuivi ses activités politiques et culturelles en établissant le séminaire libanais, le Jamiat al-Ulama et le séminaire de Zainabiya en Syrie, faisant du séminaire de Zainabiya une base active et influente en Syrie pour propager le chiisme dans le pays.

Lors d’une visite à Lattaquié, la cinquième plus grande ville de Syrie, l’autorité religieuse de Najaf a officiellement déclaré que les habitants de cette ville étaient chiites et que l’action de Seyyed Hassan avait eu un impact significatif sur la croissance et l’expansion des activités religieuses et politiques des chiites de Lattaquié en nord-ouest de la Syrie.

Al-Sharq al-Awsat, un journal wahhabite dirigé par l’Arabie saoudite, a décrit la propagation du chiisme en Syrie dans un rapport détaillé en 2008, accusant la propagation du chiisme en Syrie des activités politiques et religieuses de l’ayatollah Seyyed Hassan Hosseini. Shirazi, et le blâmant pour le projet du chiisme syrien.

Ignorant l’espionnage hébreu-saoudien en Syrie, il a élargi ses activités et élargi la portée de ses activités au Liban et à l’Égypte également.

L’ayatollah Shirazi était l’un des dirigeants du Mouvement de libération islamique qui, en plus de ses activités en Irak, en Syrie, au Liban et en Égypte, a également collaboré avec l’Organisation de libération de la Palestine.

Il avait des relations et une coopération étroites avec l’imam Musa Sadr au Liban. Dans la même période, dans une lettre à l’Imam Musa Sadr, Mustafa Chamran a loué les relations sincères entre Seyyed Hassan Shirazi et l’Imam Musa Sadr et l’a présenté comme un vieil ami de l’Imam Musa Sadr.

Étincelle de différence

Les bonnes relations entre Seyyed Hassan Hosseini Shirazi et l’imam Musa Sadr n’ont pas duré longtemps. Les différences entre les deux Sayyids ont atteint le point que l’Imam Khomeiny, dans une fatwa en faveur de l’Imam Musa Sadr, a déclaré interdit le paiement de la part de l’Imam aux étudiants et disciples de Sayyid Hassan.

Le Service iranien de renseignement et de sécurité (SAVAK), qui a coopéré avec les services de renseignement turcs, irakiens et saoudiens dans le cas de la déportation de l’Imam Khomeiny vers la Turquie et plus tard en Irak, a donné un rapport détaillé sur la performance de l’Imam Khomeiny dans le différend entre l’Imam Musa Sadr et Seyed Hassan Shirazi. Et a écrit: “Khomeiny a émis une fatwa selon laquelle le paiement de toute sorte de part de l’imam au séminaire de Zainabieh et aux étudiants de Seyyed Hassan Shirazi est interdit, et dans l’ordre de Khomeiny, aucun salaire ne sera versé aux étudiants. étudier avec Seyyed Hassan Shirazi à l’avenir Le séminaire Sayyid Hassan Shirazi à Zeinabia et Damas est confronté à de nombreux problèmes et de nombreux étudiants pakistanais et afghans ont été contraints de quitter définitivement la Syrie.

La raison de l’opposition de Khomeini à Shirazi est due aux actions de Seyyed Musa Sadr, et parce que Seyyed Musa Sadr a pu gagner la confiance de Khomeiny avec l’aide de Sheikh Nasra Khalkhali. Avec la réduction des revenus de Seyyed Hassan Shirazi de la part de l’imam que Khomeiny avait l’habitude de lui envoyer, il l’a mis dans une très mauvaise situation et l’inimitié et la discorde entre Musa Sadr et Seyyed Hassan Shirazi se sont intensifiées et dans le courant Shirazi sera forcé de continuer “Son séjour au Liban et en Syrie l’a fait penser différemment, et il devra peut-être quitter cette région et déménager dans une autre région, peut-être dans le golfe Persique, car son frère au Koweït a une influence et un pouvoir qui peuvent l’aider efficacement.”

Un an et demi après la mort suspecte du Dr Ali Shariati en Angleterre et le 1er juillet 1978, la SAVAK conseillait à son agent en Syrie : « Les révolutionnaires iraniens, en particulier Mohammad Montazeri et ses alliés, devraient être expulsés de Zeinabia.

L’agent du SAVAK en Syrie a également écrit : « Seyyed Hassan Shirazi contrôlait Zeinabia depuis de nombreuses années, mais en raison des différences qu’il a trouvées avec Musa Sadr, en raison des relations de Musa Sadr avec Hafez al-Assad, Shirazi a été expulsé de Zeinabia et avait des problèmes avec la résidence de ses étudiants.Zeinabieh est maintenant un lieu de rencontre pour les prédateurs, en particulier Montazeri. “Si Shirazi peut être renforcé afin qu’il puisse être soutenu par le gouvernement syrien et que Zeinabia soit à nouveau à sa disposition, Shirazi et ses étudiants peuvent être une nuisance pour Montazeri et ceux qui l’entourent.”

Mustafa Chamran, qui au début de la présence de l’ayatollah Seyyed Hassan en Syrie avait décrit ses relations avec l’imam Musa Sadr, s’est également plaint de Seyyed Shirazi dans ses lettres ultérieures.

Dans sa lettre à l’Imam Musa al-Sadr, il écrit : Et nous sommes haïs et réprimandés par de nombreux gens ordinaires dans le sud. Dans un environnement aussi défavorable, Seyyed Hassan Shirazi, en collaboration avec Kamel al-Assad, l’ancien président du parlement libanais, a commencé à travailler, achetant de nombreux cheikhs avec de l’argent et armant des voyous et créant une organisation pour lui-même et le gouvernement libanais. fortement Il est encouragé à battre l’Imam, et Sayyid Hassan s’appelle Samah al-Imam Sayyid Hassan Shirazi (un titre qui n’appartient qu’au président de l’Assemblée suprême chiite), et il est répandu à la radio et à la télévision, et le premier ministre et d’autres l’acceptent pour le défendre. “Les chiites et le sud devraient parler….”

Ailleurs, se référant aux actions de Sayyid Hassan Shirazi en Syrie, Chamran a déclaré : “Il n’y a aucune référence aux combats – qui est probablement Seyyed Hassan Shirazi…”

Martyre de l’ayatollah

L’ayatollah Seyyed Hassan Shirazi a été assassiné par deux motards 80 jours après la victoire de la révolution islamique le 4 mai 1979, quelques minutes avant d’assister à la cérémonie commémorative du martyr Seyyed Mohammad Baqir Sadr à Beyrouth.

“Saddam a personnellement ordonné l’assassinat de Sayyid Hassan Shirazi”, a déclaré le journal officiel de l’Assemblée révolutionnaire islamique suprême d’Irak (Al-Shahada) dans un entretien avec le secrétaire de Saddam Hussein, Khalid Abdul Ghafar.

Saddam a émis l’ordre 10 mois après avoir été élu cinquième président de l’Irak.

La réaction de l’imam

Feu le chef suprême de la révolution islamique, un jour après le martyre de l’ayatollah Seyyed Hassan Shirazi, a écrit dans un télégramme de condoléances à son frère aîné, l’ayatollah Seyyed Mohammad Shirazi : “Dans de tels assassinats lâches perpétrés par des mercenaires baasistes irakiens, la main criminelle des États-Unis mangeurs du monde est clairement visible, dont ils espèrent qu’elle sera bientôt coupée avec la pleine vigilance et l’unité des musulmans.”

“Ce n’est pas le premier martyr de la famille Shirazi et il ne sera pas le dernier martyr”, a déclaré son frère lors d’un service commémoratif pour son frère.

Le corps de l’ayatollah Seyyed Hassan Hosseini Shirazi a été transféré au sanctuaire de l’Imam Masoumeh (AS) après avoir été transféré à Qom et récité la prière des morts par l’ayatollah Seyyed Shahab al-Din Marashi Najafi.

Il est l’auteur de 32 volumes de livres sur l’économie, la culture et la religion.

Spectre Shirazi

La famille Shirazi est l’une des familles célèbres d’Irak et d’Iran qui a eu des personnalités influentes et influentes.

Mirza Seyyed Mohammad Hassan Hosseini Shirazi, surnommé le Grand Mirza, est l’auteur de la fatwa interdisant le tabac avec la personnalité la plus influente de cette famille.

Décrivant ce grand homme divin, le défunt dirigeant de la Révolution islamique a déclaré : « Le grand Mirza de feu Haj Mirza Mohammad Hassan Shirazi… était un grand penseur. « Que le peuple iranien se soulève et rompe le pacte qu’il avait conclu.

Mirza Assadollah Hosseini Shirazi surnommé Seyed Aghabzorg Shirazi Mirza Seyed Mohammad Hassan Hosseini Shirazi frère

Mirza Ali Hosseini Shirazi, fils de Mirza Seyed Mohammad Hassan Shirazi

Mirza Habibollah, fils de Seyyed Aghabzorg Shirazi

Seyed Abdul Hadi Hosseini Shirazi

Mirza Mehdi Hosseini Shirazi

Mirza Abdullah, l’un des fils de Mirza Habibullah, était si célèbre à Tawassul que le peuple irakien l’appelait “Tawassul”.

L’une des filles de Mirza Habibaullah, qui était l’épouse de l’ayatollah Seyyed Abdul Hadi Shirazi, vivait si simplement que le soir de ses noces, elle se rendit chez son mari vêtue d’une robe et d’un tapis.

L’autre fille de Mirza Habibaullah, l’épouse de Sheikh Mohammad Reza Shirazi, était le fils de Mirza Mohammad Taqi Shirazi, le chef de la révolution irakienne.

Mirza Habibaullah Hosseini Shirazi était apparenté à la famille de Mirza Mohammad Taghi Shirazi au nom de sa femme. Mirza Mohammad Taghi était l’oncle de Mirza Mehdi.

Références:

Sahifa Imam, volume 1, page 114

صحیفه امام جلد 12 ص 273

Sahifa Imam, volume 13, pages 357 et 358

Mémoires de Fatemeh Tabatabai, p. 292

Médias intellectuels analytiques du séminaire et du clergé, débats

Mémoires de Sadegh Tabatabai, pp. 315, 377 et 3780

Centre national de réponse aux questions religieuses, Forum de dialogue religieux

Les compagnons de l’Imam selon les documents SAVAK, volume 17, Imam Musa Sadr, p.179

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