Mohammadi : Le terrain et la diplomatie ont accru la puissance de l’Iran

Selon l’agence de presse IRNA, la conférence internationale “Diplomatie islamique et soft power dans la vie du Saint Prophète (PSL)” avec la participation d’élites et de chercheurs de plus de 48 pays s’est tenue sous forme de webinaire le deuxième jour sur deux panels spécialisés le mercredi 9 mars à Téhéran. .

Au deuxième jour de la conférence, l’ayatollah Reza Ramezani, secrétaire général de l’Assemblée mondiale des Ahl al-Bayt (AS), Manouchehr Mohammadi, professeur d’université, Dehghan Firoozabadi, vice-chancelier pour la recherche, Université Allameh Tabatabai, Gholam Yahya Anjum, Hamdard University of Delhi, Mahmoud Mohammadi, professeur, Mehdi Bijani, Sheikh Khalil Razzaq, érudit islamique, Mohsen Pakayin, membre du conseil d’administration de l’Assemblée mondiale de la paix islamique, Sheikh Ibrahim Baridi, secrétaire de l’Assemblée des érudits musulmans de Le Liban, Hojjatoleslam Hosseini et سخن ont prononcé des discours dont les détails sont les suivants.

Le Saint Prophète de l’Islam n’a jamais voulu l’antisémitisme ou l’anti-christianisme

L’ayatollah Reza Ramezani, secrétaire général de l’Assemblée mondiale des Ahl al-Bayt, dans son discours à la deuxième Conférence internationale sur la diplomatie islamique et le soft power dans la vie du Saint Prophète (PSL), a déclaré : L’humanité apprend et entre dans diverses domaines sociaux individuels et dans le type d’interactions de communication dans tous les domaines de la vie et des personnes dans un environnement sûr pour atteindre les objectifs que Dieu Tout-Puissant s’est fixés dans la création de l’homme en brisant les verrous et les chaînes qui leur conviennent. l’idéal recherché.

Il a ajouté : “Le Prophète n’a jamais recherché l’antisémitisme ou l’antichrétienté. Ils ont même fait des alliances et sur cette base, ils pourraient vivre en tant que citoyens dans la société islamique.” Bien sûr, certains d’entre eux voulaient aussi combattre et détruire l’islam, ce qui était conforme à la politique du gouvernement islamique de l’époque.

Le secrétaire général de l’Assemblée mondiale des Ahl al-Bayt a poursuivi : Dans la diplomatie du Saint Prophète, les non-musulmans jouissaient d’une bonne position et même l’État islamique a conclu des relations amicales et divers accords commerciaux, économiques et culturels avec eux.

“Le terrain et la diplomatie” ont accru la puissance de l’Iran

Manouchehr Mohammadi, professeur d’université, a déclaré lors de la conférence internationale “La diplomatie islamique et le soft power dans la vie du Saint Prophète (PSL)”: “Le terrain et la diplomatie sont nécessaires et complémentaires”. Grâce à cet effet de levier, nous avons pu faire avancer les objectifs du système et émerger comme une superpuissance unique.

Soulignant qu’au début de la Révolution islamique, l’Imam Khomeiny (ra) croyait en la communication avec le monde, il a dit : Dans la tradition des sciences politiques, la diplomatie est de trois types. L’un est la diplomatie formelle qui existe entre les gouvernements ou entre les gouvernements et les organisations internationales.

Le professeur d’université a ajouté : le deuxième type ; C’est la diplomatie publique qui est réellement associée aux nations, aux groupes sociaux et politiques qui est influente et peut influencer l’opinion publique. Le troisième type; Une diplomatie d’élite comme les universitaires, les médecins, les hommes d’affaires, les artistes, etc. émerge.

Mohammadi a décrit la diplomatie indirecte comme une autre méthode de communication entre la République islamique d’Iran et le monde et a déclaré : « Le terrain et la diplomatie sont nécessaires et complémentaires ». C’est très important dans notre pays. Grâce à cet effet de levier, nous avons pu faire avancer les objectifs du système et émerger comme une superpuissance unique.

Il a poursuivi : “Nous assistons aujourd’hui à la formation d’un système international asiatique, dont les trois parties sont les pays de la République islamique d’Iran, de la Fédération de Russie et de la République populaire de Chine, et jouent un rôle en tant que nouveau système dans l’arène internationale.”

La mise en place de la diplomatie prophétique renforce l’Islam

Ghulam Yahya Anjum, professeur à l’Université Hamdard de Delhi, a également déclaré lors de la conférence : “Si nous profitons de la méthode diplomatique du Prophète Khatam (PSL) dans ces circonstances, aucun pouvoir ne peut détruire l’Islam”. Un exemple concret est l’Iran, qui s’est dressé contre les ennemis en utilisant son caractère islamique.

Se référant aux circonstances de l’époque de la résurrection du Prophète Khatam (PBUH), il a dit: Lorsque le Prophète (PBUH) a présenté le message de l’Islam du pays de La Mecque au monde entier, il y avait différentes nations à cette époque, y compris les juifs et les chrétiens.

Le professeur de l’Université Hamdard de Delhi a ajouté : Le Prophète (PSL) avait conseillé ses ambassadeurs. Il a également défini les principes et les règles pour qu’un ambassadeur soit agréable. Parlez couramment différentes langues. À un pays qui va présenter le message islamique dans la langue de cette bonne région. Par conséquent, selon cette tradition, dans le monde d’aujourd’hui, l’ambassadeur ne doit pas être étroit d’esprit, mais doit être courageux et consciencieux afin de pouvoir transmettre sans crainte la position du gouvernement aux autres nations.

La marque de fabrique de la diplomatie/diplomatie du Prophète doit être au service de la résistance

Dehghan Firoozabadi, vice-chancelier pour la recherche à l’Université Allameh Tabatabai, a déclaré lors de la conférence internationale “La diplomatie islamique et le soft power dans la vie du Saint Prophète (PSL)”: “Dans le monde d’aujourd’hui, la résistance iranienne et la résistance islamique sont un atout pour faire avancer la diplomatie islamique. En fait, la diplomatie doit servir la résistance.

Il a déclaré: “La diplomatie islamique est basée sur des méthodes et des outils pour établir des relations et une interaction avec les non-musulmans conformément aux lois et principes islamiques.”

Le vice-chancelier pour la recherche de l’Université Allameh Tabatabai a décrit le dialogue constructif et la coexistence pacifique comme les caractéristiques de la diplomatie du prophète Khatam (PSL) et a ajouté : “Dans la diplomatie islamique, l’originalité avec la paix volontaire est volontaire et innovante”. La sagesse et la rationalité sont des principes importants de la diplomatie islamique, dans laquelle l’opportunisme signifie le respect des intérêts de la Oummah islamique, que l’on appelle aujourd’hui les intérêts nationaux.

Firoozabadi a souligné que le meilleur débat de la diplomatie islamique est utilisé pour inviter judicieusement les musulmans à revenir aux principes de l’islam et à établir une relation amicale, ajoutant : « Dans le monde d’aujourd’hui, la résistance iranienne et la résistance islamique sont un atout pour faire avancer la diplomatie islamique. .” En fait, la diplomatie doit servir la résistance. Ce type de diplomatie est fondé sur la dignité, l’opportunisme et la sagesse.

La grande réalisation du Saint Prophète (PSL) est la propagation de la justice dans le monde

Cheikh Khalil Razzaq, un érudit islamique, a déclaré lors de la Conférence sur la diplomatie et le soft power dans la vie du Saint Prophète (PSL): Le Saint Prophète (PSL) a commencé l’unité à partir de la terre du Hedjaz et a d’abord tenté de réaliser cette unité. parmi les tribus arabes, pour répandre parmi eux la bonté, la direction et la justice.

Il a ajouté: “La justice est la mission de tous les prophètes, alors il leur a demandé de quitter la guerre et d’arrêter l’effusion de sang, et la personne forte ne doit pas empiéter sur le faible et le petit doit respecter l’aîné, et d’autres valeurs que le prophète a jeté les bases pour rendre la société heureuse. Par conséquent, ils ont réalisé l’unité dans la société arabe à cette époque, bien que cet objectif n’ait pas été pleinement réalisé.

Cet érudit islamique a souligné : Le Saint Prophète, après avoir créé l’unité parmi les peuples de la péninsule arabique, a hissé le drapeau de l’unité dans d’autres sociétés humaines.

Il a souligné : La manière du Prophète de parvenir à l’unité et de répandre la justice est acceptée par tous, et après avoir consolidé les fondements de leur État islamique, ils ont essayé d’introduire la justice dans le monde en envoyant leurs émissaires auprès des rois du monde et de la répandre.

La diplomatie islamique change

Mehdi Bijani, professeur d’université, a déclaré lors de la Conférence internationale sur “La diplomatie islamique et le soft power dans la vie du Saint Prophète (PSL)”: “Les types de diplomatie dans l’Islam peuvent être tirés de la culture arabe, de la culture islamique et de la culture du Prophète. négociations politiques dans des catégories telles que la médiation, l’arbitrage, les visites et les visites.” Lors de journées spéciales telles que le Hajj et l’Arafa.

Se référant à l’évolution de la diplomatie dans la vie du Grand Prophète (PSL) dans le monde, il a déclaré : “Un outil très important et invisible à l’ère islamique est la discussion sur la diplomatie”. La diplomatie de l’avis du Prophète (psl) depuis le moment de son invitation à l’islam, a commencé à partir de La Mecque en appelant les compagnons de la tribu Yathrib de Médine jusqu’après sa victoire pour envoyer des gens dans différents empires à travers le monde pour inviter à l’islam.

Le professeur d’université a ajouté : “Les types de diplomatie dans l’Islam peuvent être tirés de la culture arabe, de la culture islamique et des négociations politiques du Prophète dans des catégories telles que la médiation, l’arbitrage, les visites et les visites lors de journées spéciales telles que le Hajj et l’Arafa”.

Soulignant que la diplomatie islamique est en pleine transformation, Bijani a déclaré : “Après l’arrivée au pouvoir des musulmans dans la péninsule arabique et la mondialisation de l’islam, la diplomatie mondiale a commencé à s’éloigner de l’islam, et jusqu’à présent, nous pouvons considérer cette diplomatie”. au sein de l’Organisation de la conférence islamique.

La bonté pour la nation est institutionnalisée dans la diplomatie du Saint Prophète (PSL)

Cheikh Ibrahim Braidi, secrétaire de l’Assemblée des savants musulmans au Liban, a également déclaré lors de la Conférence internationale sur la diplomatie et le soft power dans la vie du Saint Prophète (PSL) : « Du point de vue du Saint Prophète, la propagande était le la meilleure et la plus belle méthode de diplomatie, pas la confrontation et la guerre.”

Il a ajouté: “Si nous voulons donner une raison à cette affirmation, nous pouvons nous référer au fameux accord et paix (Hudaybiyyah) qui a été signé entre le Prophète et les dirigeants des Quraysh, comme tout le monde le sait lorsque le Messager de Dieu a intentionnellement exécuté les rituels de la Omra, les Quraysh Ils ont restreint son devoir et ont voulu parvenir à un accord avec le Prophète en imposant des conditions strictes et imposées, en regardant les dispositions de ce contrat, qui a été imposé au Prophète (paix et bénédictions d’Allah sur lui ) à ce moment-là.

Le secrétaire de l’Assemblée des savants musulmans au Liban a souligné : La diplomatie du Saint Prophète a pris en compte les intérêts des gens dans ce monde et dans l’au-delà.

Brady a souligné : La diplomatie du Saint Prophète, telle que rapportée par lui, était que tout le monde consultait les musulmans et leur donnait la liberté d’action. Lorsque le Prophète envoya son gouverneur et envoyé au Yémen, il lui dit : « Comment jugeras-tu parmi le peuple ? » Il dit : « Ou le Messager de Dieu, selon le Saint Coran. décision, comment agiriez-vous? Il a dit: “J’agirai avec l’ijtihad et moi-même et je n’instillerai pas la peur dans mon cœur.”

Le comportement et les manières du Prophète de l’Islam sont un modèle pour l’humanité dans le monde

Hojjatoleslam Hosseini lors de la Deuxième Conférence Internationale sur la Diplomatie Islamique et le Soft Power dans la Vie du Grand Prophète (PSL) a déclaré : Le Saint Coran a présenté le Prophète de l’Islam comme un modèle pour l’humanité, qui est proéminent dans tous les aspects de l’individu, vie sociale, politique et économique et remarquable.

Il a souligné : Le Prophète de l’Islam était gentil avec tous les croyants et le cercle de cet amour et de cette compassion s’était étendu même aux infidèles et aux polythéistes. Au plus fort de la persécution des souscripteurs, le Prophète a gentiment prié pour les ennemis au lieu de les maudire, en disant : « Ô Dieu, guide ma nation, car ils ne savent pas et sont ignorants.

Hojjatoleslam Hosseini a poursuivi: “Par conséquent, selon ce comportement et ces manières du Prophète de l’Islam, les musulmans devraient répandre la paix, la pureté, l’intimité et la fraternité entre eux et regarder l’ensemble de l’humanité et regarder toute l’humanité comme ceux qui sont les califes. de Dieu.”

Dans la dernière partie de son discours, il a dit : “Aujourd’hui, si les musulmans veulent avoir une vision globale et complète de la vie du Saint Prophète, que la paix soit sur lui et sa famille, ils doivent regarder tous les aspects et la vie complète du Saint Prophète et ne pas agir de manière sélective.”

Le penseur et professeur d’université a mis l’accent sur les principes de la diplomatie islamique

Hasanin Nader, penseur et professeur d’université du Pakistan, a souligné les principes de la diplomatie islamique lors de la Conférence internationale sur la diplomatie islamique et le soft power dans la vie du Saint Prophète (PSL).

Il a dit : “Quand ils établissent un gouvernement, il faut ne pas s’en contenter. Son message est un message global, il doit atteindre le monde entier, et donc le besoin découle du fait qu’un pays islamique doit avoir une diplomatie.”

Le penseur et professeur d’université du Pakistan a ajouté : “L’un des fondements de la diplomatie islamique est en fait d’inviter les êtres humains au salut et de faire ce qui est juste. C’est l’un des obstacles à la diplomatie qui devrait conduire les peuples du monde vers le droit chemin.” Les principes de la diplomatie islamique sont que chaque être humain a le droit d’être en mesure d’entendre l’appel de la vérité et de décider d’y croire ou non.

Nader a poursuivi : « Une diplomatie islamique et un diplomate musulman devraient toujours être un héraut de l’établissement de la vérité et de la justice. La diplomatie islamique est en fait un prétendant à la justice et à l’équité. Le troisième principe de la diplomatie islamique est de défendre la dignité des êtres humains.

La diplomatie islamique doit défendre la dignité humaine.L’arabe explicatif et nous sommes Alina al-Balagh al-Mubin, et cela peut être l’un des principes de la diplomatie islamique.

Il a ajouté : « Les principes de la diplomatie islamique sont le respect des obligations et des traités internationaux et des traités internationaux, et encore une fois, lorsque tous ces principes veulent être cristallisés et mis en œuvre, le diplomate doit bien connaître la langue et la culture où qu’il se trouve dans le monde. , comme si l’une des caractéristiques Les prophètes sont les mêmes, que chaque prophète que nous avons envoyé à n’importe quelle nation était la langue de cette nation. Cette langue n’est pas exclusive au mot, mais une connaissance complète de la culture et des normes sociales du pays c’est un diplomate islamique.