L’opinion de Haj Mahmoud Karimi sur le jihad et le rôle politique et social de la délégation

Selon l’IRNA, la récente rencontre du guide suprême de la révolution avec un groupe d’admirateurs a été l’une des rencontres les plus significatives de ces derniers mois ; L’examen de la vie pratique de Hazrat Zahra, la paix soit sur lui, le rôle des délégations et des louanges dans le djihad, et les exigences de louange et de délégation figuraient parmi les sujets importants de cette réunion.

La base d’information de l’Office pour la préservation et la publication des oeuvres du Grand Ayatollah Khamenei (KHAMENEI.IR) a réalisé un entretien avec Haj Mahmoud Karimi, le loueur des Ahl al-Bayt (as), pour une étude plus détaillée de ces axes. M. Karimi estime que la confrontation aux plans et aux services sociaux de l’ennemi fait partie intégrante de la délégation, et déclare que nous devons servir le peuple dans le djihad d’aujourd’hui.

Ce qui suit est un résumé de cette conversation :

Vous étiez également présent à la récente rencontre des loueurs avec le Guide Suprême de la Révolution dans la Husseiniyah de l’Imam Khomeiny, que Dieu ait pitié de lui. Cette réunion a été l’une des réunions les plus importantes du guide suprême de la révolution ces dernières années. quel est ton opinion?

Les rencontres de Hazrat Agha, en particulier avec les admirateurs, sont toujours significatives. Je parle de mon propre point de vue et je ne parle pas par préjugés. Monsieur, aucun sujet n’est appelé culte de qui que ce soit ; Bien sûr, notre rencontre ne fait pas exception. Parce que nous sommes du sanctuaire de la lecture et de la chaire, monsieur, ils nous donnent plus de raisons et soulèvent la question très doucement. En fait, ils ont une trajectoire d’éloges en elle; C’est-à-dire qu’ils nous le montrent de telle manière que nous apprenons à parler à partir de la même trajectoire. En fait, la même géométrie que le monsieur a dit dans son discours.

Les propos du monsieur peuvent être résumés en trois parties : premièrement, la position de Hazrat Siddiqah, que la paix soit sur lui, et la position de la femme ; Deuxièmement, la position du conseil d’administration et troisièmement, la position du loueur au sein du conseil d’administration. Puis ils arrivent à la conclusion que dans une collection de cette taille, où est la place du loueur dans le tableau. Quelle est la place de la délégation dans la société islamique ? Une fois que vous aurez trouvé l’endroit, vous comprendrez quelles conditions vous pouvez utiliser. Vous regardez trop loin ? Si vous êtes loin, il faut être organisé. Si votre distance est courte, le feu est gratuit. Le feu optionnel n’est pas le moyen de frapper où vous voulez. Il dit que si vous restez endormi et que vous vous levez, vous risquez de vous frapper. Vous devez juste être plus discriminant dans l’aide que vous apportez aux autres. C’est la géométrie du monsieur.

Nous sommes arrivés à un bon endroit. Le guide suprême de la révolution a dit dans une phrase significative que tout effort n’est pas du djihad. Le Jihad est un effort qui se définit par rapport à l’ennemi. Dans une telle atmosphère, dans quelles coordonnées et direction la délégation doit-elle se déplacer pour que ses efforts dans le domaine d’Ahl al-Bayt soient considérés comme du djihad ?

Le résumé du jihad est de viser l’ennemi. Eh bien, n’importe lequel d’entre nous peut affronter l’ennemi n’importe où, mais pourquoi, monsieur, se font-ils tant d’ennemis ? Pourquoi pensons-nous qu’ils sont tous nos ennemis ? Pourquoi ne pas réfléchir ? Vous voyez, la guerre douce n’est pas comme la guerre dure, c’est beaucoup plus dur. C’est pourquoi ils sont très sensibles dans cette réunion. Bien sûr, nous faisons aussi des choses dans la délégation dans le domaine du djihad. Un exemple est la privation. Nous invitons actuellement des militants industriels, économiques et culturels à nos réunions et sollicitons leur aide et leur travail.

* La délégation est un martyr

Votre délégation est à côté du jardin fleuri des martyrs d’Imamzadeh Ali Akbar (as) Chizar et en présence de 660 martyrs. Quel effet cette atmosphère parfumée sur le jihad et le martyre a-t-elle eu sur l’atmosphère et la culture de votre délégation ?

Le conseil de Raya al-Abbas (conseil des guerriers de Shemiranat) a été formé après le martyre des martyrs de huit ans de sainte défense. Les martyrs sont les descendants de la délégation et, comme l’a dit Hazrat Agha, la délégation est un martyr. Il y avait quelqu’un dans le même comité qui a balayé le Hosseiniyah après la fin du parlement. Après son martyre, nous avons découvert que Mustafa Ahmadi-Roshan est un scientifique nucléaire. Les martyrs de Chizar sont toujours enterrés dans le même jardin fleuri. Eh bien, cela signifie-t-il que je les ai martyrisés ? ! Pas! C’est de cette géométrie que sort le martyr. Alors un bon admirateur sort du cœur du martyr. Moi, briseur de jeûne, j’ai grandi à ma place dans les bras de deux martyrs. Nous sommes les hôtes de ces martyrs et ils nous influencent et font leur travail. Grâce à Imam Hussein (as), ces martyrs sont très gentils avec nous. Dans certains endroits, la bénédiction des martyrs est empêchée, ce qui est notre erreur. Personne n’avait lu dans ses oreilles. Ils ont entendu une phrase de l’imam Khomeiny ou de l’imam Agha, l’ont comprise et sont partis. Ils n’ont pas cessé de se faire dire. Seyyed Hassan Nasrallah dit : “Nous prenons soin de voir quelle est l’opinion de monsieur et nous l’assumons pour nous-mêmes, nous ne lui demandons pas de donner des ordres.”

Vous êtes un fan et un favori des autres qui ont également un obstacle social ; Pourquoi vos domaines d’activité du domaine des enfants à la privation et l’accumulation des coûts financiers pour les détenus dans le besoin et la fourniture de la dot ; Vous reproduisez, multipliez et diffusez-vous ? Qu’est-ce que ces actions ont à voir avec la délégation ?

Alors, M. Hajjasem Soleimani, le commandant de la Force Quds, qu’avait-il pour construire une mosquée à la campagne ?! Que faisait-il pour lancer Hosseinieh ?! Qu’est-ce qu’il avait à voir avec le déluge ?! Qu’est-ce que ça a à voir avec toi ?! Je ne le fais pas, qui le fait ? Qu’est-ce que tu fais ?! Faisons-le! Le feu facultatif signifie cela.

* Le scientifique nucléaire qui était le serviteur de la délégation de Raya al-Abbas

Les considérez-vous comme faisant partie des devoirs sociaux de votre délégation ?

Oui, exactement! C’est notre devoir. Je ne dis pas que ce n’est pas le devoir de quelqu’un d’autre; C’est notre devoir de faire tout ce que nous pouvons. Vous pouvez prendre ce fardeau, ce n’est pas à la personne responsable de venir. Servir le peuple était également dans les ordres de Hazrat Agha. Enlevez le fardeau du peuple, réduisez le chagrin du peuple. Asseyez-vous au moins au pied de son cœur, regardez ce qu’il dit. Si un homme souffre, il est heureux / La douleur indolore est guérie par le feu. Nous devons faire notre travail. Nous devons porter le fardeau que nous pouvons. Un nœud fonctionne, si je peux le dénouer, je dois aller le dénouer.

* Quelle strate n’a pas été rejetée dans la sédition de 1988 ?

L’un des patriarches a dit que dans la sédition de 1988, les seules couches qui n’ont pas été rejetées étaient les délégations et les loueurs. Maintenant, la même délégation a Rayat al-Abbas, le martyr qui a défendu le sanctuaire, le martyr qui a défendu la sécurité, le martyr de la frontière, le NAJA et le martyr nucléaire. À Raya al-Abbas, qu’est-ce que vous faites et qu’est-ce que vous ne faites pas qui a été révélé à certains moments politiques et lignes de démarcation avec le fier ennemi ? Dans les lieux de sédition, la situation n’est pas claire pour beaucoup.

Moi-même, je ne suis pas un numéro, mais si je suis attentif, mes amis doivent l’être aussi. Je regarde ce que M. Imam Zaman Rouhifadah veut de moi. Ils ont des commandes claires. Parfois, j’aborde les problèmes du jour. Je fais mon travail. Beaucoup peuvent ne pas l’aimer, beaucoup peuvent l’aimer. Je ne suis pas content pour certaines personnes, je ne suis pas contrarié pour d’autres. Nous devons faire notre devoir. Celui qui fait son devoir, l’Imam Hussein (as) le fera avancer. C’est la culture de la délégation.

Certains des travaux que nous effectuons peuvent sembler ne pas être dans notre domaine; Parce que personne ne porte ce fardeau, nous devons le prendre ; Parce qu’il est lié à l’Imam Hussein (as). Celui qui vient pour l’Imam Hussein (as), son esprit et son cœur appartiennent à l’Imam Hussein (as). Quand son cœur appartient à l’Imam Hussein (as), chaque fois qu’il pense qu’il veut tirer sur l’Imam Hussein (as), il dit que cette fois nous ne le laisserons pas faire.

D’où vient la révolution ? Au moment de la révolution, je récitais cette complainte dans la mosquée Al-Mahdi à Shahinshahr : Hussein était un soldat de la religion. J’avais dix ans à l’époque. Ils nous ont pris mon père et moi et l’ont emmené. Le chef du poste de police m’a contrôlé et a dit : « Quand l’enfant s’est-il souvenu de ce poème ? J’ai dit mon père. Il a aussi frappé mon père. J’ai réalisé que ce poème est Tir. Pourquoi n’ai-je pas été battu pour le reste des lamentations ? Il s’est avéré qu’il avait fait quelque chose. Je viens de découvrir à quel point la délégation est forte, pourquoi ils ciblent les délégations, pourquoi ils commencent à analyser avant Muharram.

On fait ce qu’on a à faire. Nous faisons ce qui est notre devoir, pour alléger le fardeau des épaules du peuple. Si nous devons nous sacrifier pour que ce pays reste fort, fort, puissant et digne, nous ne douterons pas et nous nous sacrifierons.

* Nous avons de l’innovation dans le conseil d’administration, mais pas “l’innovation”

Vous et votre délégation faites partie des délégations qui ont l’expérience des innovations dans divers domaines. Quelles considérations avez-vous dans ces innovations ?

On peut devenir un bon cinéaste qui connaît au moins les autres écoles de cinéastes. Il doit connaître d’autres écoles afin de trouver sa place dans l’école et non pour les approcher et devenir un indicateur pour lui-même. Ou, par exemple, en cuisine, il devrait connaître différentes cuisines afin de connaître le statut de la cuisine iranienne. Je ne quitte jamais la nourriture de ma mère et je mange la nourriture de notre voisin pour voir si elle est plus savoureuse ou la nourriture de ma mère. Il s’avère que la nourriture de ma mère est délicieuse. J’ai mangé la nourriture de ma mère après la première tétée. Il faut savoir que la nourriture que Hazrat Zahra lui donne est délicieuse. La nourriture que sa mère lui donne est bonne. Il ne faut pas essayer, mais sachez que ces aliments ont ce goût. Or, dans le domaine de la musique et du cinéma, dont il existe un symbole dans la louange, une partie s’appelle la géométrie de la louange.

Tu veux dire tu dis que l’identité de l’éloge reste le même éloge ?!

Oui, la louange doit rester la louange. Nous avons de l’innovation, mais « l’innovation » devient parfois « l’innovation ». Nous apportons un tout autre type et son identité change. Si je ne jeûne pas et que je fais autre chose, personne ne me respectera plus. Mon point est que le loueur devrait connaître les écoles artistiquement, mais ne pas être submergé par elles.

* Un geste salué par le Leader de la Révolution

Avez-vous déjà été félicité par le leader de la révolution ?

Oui, la camionnette a été très encouragée. Enfin, monsieur, ils sont gentils avec tous les sanctuaires. J’essaie de lire mon propre poème et quand je viens au service de Hazrat Agha, je lis mon propre poème. Il y a quelques années, j’ai lu mon poème devant un monsieur. Il a dit que le poème était à toi ?! J’ai dit oui monsieur ! Ils ont dit que c’était super. J’ai dit: “Comment savez-vous que c’est mon poème?” Ils ont dit : « Le poème que vous dites, je vois son image ; Autrement dit, vous dites une image d’un poème.

Votre délégation dispose également de pièces jointes médias et vidéo pour son événement. Quelles sont vos considérations dans cet espace?

Je veux dire la discussion sur le tournage d’un tableau séparé, je veux dire la poésie. Nous l’appelons découpage; C’est-à-dire que la disposition de la caméra et l’angle de votre regard doivent être connus dans le deuil, la calamité, la lamentation, la louange et le jeûne. Voulez-vous toujours voir l’abattoir de l’extérieur de la caméra et dire ce que vous voyez ? Qu’est-ce que tu veux dire? Tu dois dire quelque chose qui te touche. Ensuite, si vous le dites, cela se répétera. Vous devez le dire avec un goût différent; Par exemple, nous avons raconté une fois de l’intérieur de l’abattoir : Sous les paupières injectées de sang / J’ai vu un reçu sur la place / J’ai dit à ma sœur Zainab / Rends ma confiance. Ou l’éloge “Tu vois ton oncle de loin dans les palmes ou pas ?” ; Vous voyez où est la caméra ici.

Un autre problème est le son. Ceux-ci ont une géométrie. Sa variété est si élevée qu’elle n’a pas de taille du tout. Combien de combinaisons pouvez-vous faire avec un nombre à quatre chiffres ? Avec des facteurs tels que les instruments que vous avez dans l’éloge funèbre, les chansons qui sont discutées et connues et qui ne se limitent pas actuellement aux douze instruments et rangées de chansons, y compris des chansons de régions telles que Mazandaran, Gilaki, Azeri, Khorasani, Baluchi et Arabe; Par exemple, si vous connaissez le même ton kurde et que vous connaissez ensuite les rythmes, vous verrez à quel point la combinaison de ceux-ci est variée dans le type de lecture – pas dans la nature. Il a tellement de capacité d’innovation qu’il n’est plus nécessaire d’aller vers autre chose. Il a une géométrie. Après tout, sa variété est si grande qu’elle n’a pas de taille du tout.

* Je suis un serviteur du peuple

Vous aviez une grande délégation avant Corona. À l’époque de Corona, on voit soudain une photo de vous faisant l’éloge de cinq ou six personnes dans une camionnette au sud de Téhéran. C’est étrangement différent de la situation précédente. Ce n’est pas facile de se retrouver dans une telle situation ! Parlez-nous de cette situation !

C’est pratique monsieur ! Tout d’abord, ceux qui sont venus dans notre délégation avant Corona ne sont pas venus me voir ! Ils sont venus pour jeûner. Deuxièmement, nous sommes de service. Dans la tombe, je dois répondre moi-même de certaines de mes erreurs et actions. Ces dizaines de milliers de personnes qui nous suivent dans le cyberespace et la télévision et notre délégation, aucune d’entre elles n’est responsable de mon travail et ne le sera. Je reste et fais mon travail. La première nuit de ma tombe, je n’ai pas pu prendre l’Imam Hussein (as) en otage. Lorsque vous êtes en charge de la carte, vous devez décider par vous-même.

Je suis un serviteur du peuple, mais si je dois aller en enfer pour le bien du peuple, je ne le suis plus. Si je vais être en feu, je ne le ferai plus. Là où c’est mon devoir et quel que soit mon devoir, j’ai définitivement tort. Lorsque vous faites votre travail, vous n’êtes plus responsable. Je fais ce que je suis censé faire.

Sans compliments, je dis que ce n’est pas facile. Une personne qui loue pour plusieurs milliers de personnes a soudainement une photo de lui-même priant pour quelques personnes dans le sud de la ville !

Très bien. C’était là que je voulais être.

Pourquoi?

J’aime.

Pourquoi l’aimes tu?

Sa densité de pureté est élevée.

N’avez-vous même pas pensé à l’image qui sort de vous et que certaines personnes pourraient y toucher ?

Il m’est arrivé d’aller dire à ma mère que je voulais faire quelque chose avec laquelle beaucoup de gens ne sont pas d’accord. Beaucoup de mes amis proches se sont également opposés, disant que ce n’était pas une bonne chose.

Combien est-ce que cela s’est assis dans votre cœur?

Très! Ce n’est pas unique du tout. Si vous le faites pour Dieu, Sa responsabilité est facile.

D’où vient son offre ?

Mon fils Davood a dit: “Papa, commençons un lot.” J’ai dit qu’il est interdit de démarrer la poignée. Il a dit: “Eh bien, démarrez simplement la camionnette et elle a démarré.”

* L’opinion de Haj Mahmoud sur Haj Qasim

Terminons la conversation avec Hajj Qasem Soleimani. Il est venu dans votre délégation et vous avez eu des contacts. Que se passe-t-il dans la tête de Haj Mahmoud Karimi à propos de ce personnage ?

Hajj Qasim est maintenant, croyez-moi ! Tout le monde est devenu l’ami de Hajj Qasim par suspicion. C’était un pur serviteur. Lorsque la délégation est arrivée, elle s’est assise à côté de la chaire. Nous n’avons pas du tout filmé cette partie. Ou s’il n’arrivait pas, dans l’après-midi il montait à Hosseinieh et écoutait le sanctuaire, puis partait en moto.
Parfois, certains de nos enfants n’ont pas la possibilité de s’asseoir au pied du sanctuaire et ils partent tous. J’ai moi-même fait vœu de jeûner et j’ai commencé le jeûne avec ces enfants et ma famille à cinq ou six heures. Lui aussi venait avec sa famille, écoutait ses prières, puis quand il voulait partir, il s’asseyait et laçait les souliers de ses petits-enfants. J’ai vu cela moi-même plusieurs fois. Hajj Qasim était au-delà de notre imagination. C’était vraiment un martyr, on ne comprenait pas.