ABSNEWS / Ispahan L’Imam Khomeiny (ra) a toujours insisté sur l’unité et la solidarité entre le peuple ; Que nous ne devrions pas diviser le pays en deux groupes ou plus, et c’était une question que l’imam a examinée à tous les niveaux, et ce n’était pas le cas qu’un groupe soit appelé révolutionnaire basé sur une politique et le reste non révolutionnaire.
L’imam Khomeiny est l’une des figures les plus influentes de l’histoire contemporaine de l’Iran. La révolution islamique d’Iran, qui a été victorieuse sur la base des slogans originaux d’indépendance, de liberté et de la République islamique, est l’une des réalisations de son leadership. A la veille du décès de l’imam Khomeiny, nous avons une conversation avec Morteza Javadi Amoli, professeur au séminaire et à l’université et chercheur en religion et philosophie, sur le récit de ses pensées avec Hojjatoleslam et les musulmans ; Quel a été l’héritage de l’Imam pour la Oumma ? Comment est-il possible de préserver la république et l’islamisme du système tout en dispersant les suffrages ? Et comment la corde solide des idéaux de l’Imam peut-elle être réalisée dans la société islamique ?
Quel a été l’héritage le plus important de l’Imam Khomeiny à la lumière de la Révolution islamique et que faut-il faire pour y parvenir ?
L’Imam Khomeiny (RA) a commencé la Révolution islamique avec une histoire d’au moins 10 ans à partir de 1342 et jusqu’en 1357, il a parcouru ce chemin pas à pas avec le peuple, et a non seulement informé le peuple de son mouvement révolutionnaire à chaque instant, mais aussi selon Puisque notre société est islamique et provient de l’école du Coran et d’Atrat, ils ont demandé aux gens d’essayer de former le mouvement de la société basée sur de telles idées. Il a clairement défini et énoncé les objectifs et les cadres, les principes et les paradigmes de la révolution pour le peuple, en particulier dans les années qui ont précédé la victoire de la révolution islamique. Martyr Beheshti et d’autres personnalités éminentes qui étaient d’accord avec lui, ont utilisé et complété le chemin de la révolution avec beaucoup d’efforts et de lutte.
Cependant, depuis 1957 et 1958, date de la formation du système islamique jusqu’à sa mort, soit pendant près de 10 ans, les imams ont été présents de façon continue et d’instant en instant à toutes les étapes de la vie de la nation. direction de cette révolution. Par conséquent, cette révolution et le système ont toujours eu un propriétaire. Ses connaissances originales l’ont guidé et dans tous les moments cruciaux, il a utilisé le soutien et les conseils d’une personne qui était un sage, un juriste, un homme politique et familier avec la société, il ressentait la douleur de la société de tout son être, il connaissait les besoins de la société et c’était le vrai sens du mot. Il a ressenti le sens de l’indépendance, de la liberté et de la République islamique de tout son être et a essayé de réaliser les mots d’ordre de la première révolution qui ont surgi du cœur et de l’esprit du peuple.
Parmi les principes de la révolution, à la fois l’indépendance était vitale pour l’imam Khomeiny et la liberté et la libération complète de la société islamique des chaînes des colonialistes et des tyrans. L’une des meilleures réalisations de l’imam a été la question de la république aux côtés de l’islam. Ces deux réalisations, ainsi que la lecture de l’Imam Khomeiny, étaient sans précédent et précieuses. Jusque-là, la religion n’aurait pas pu entrer en politique à ce point, et dans de telles circonstances, l’imam Khomeiny parlait de la République islamique ni comme un mot supérieur ni comme un mot inférieur comme modèle pour la mise en œuvre du système islamique. Si nous cherchons à préserver l’héritage de l’Imam, nous devons préserver et protéger sa révolution. L’ensemble des directives de l’Imam Khomeiny avant la révolution, ce qu’il a réalisé au cours de sa vie en tant que leader de la société, et la volonté politique et dévotionnelle de l’Imam Khomeiny sont les trois documents supérieurs et en amont pour pratiquer son héritage de guérison au moment de son la mort, c’est la seule chose qui puisse préserver les valeurs de la révolution dans sa forme la plus haute et la maintenir au sommet du pouvoir.
Cependant, certains pensent qu’après quatre décennies de révolution, nous avons pris nos distances par rapport aux objectifs, aux idéaux et à l’héritage de l’Imam.
La déviation commence lentement et lorsque l’angle devient plus grand, il devient plus difficile de le récupérer. Admettons que nous nous sommes progressivement éloignés du chemin et des positions dont l’imam Khomeiny (ra) nous a parlé à la plupart des niveaux. Partout où l’Imam a senti le mauvais chemin des valeurs et des cadres de la révolution de son vivant, il a rugi et crié, et aucun fonctionnaire dans aucune catégorie, pas même les trois forces, les systèmes du système, ou même les institutions sous lui, était différent d’eux. Nous n’oublions pas les annonces et déclarations de l’Imam ; Tout cela était dû au fait que l’Imam Khomeiny faisait attention à la révolution islamique et aux cadres et principes acceptés dans la révolution et était considéré par le peuple. Mais ensuite, dans certains cas, la tendance à certaines idées et idées a causé certaines parties de ce que l’Imam Khomeiny (ra) avait souligné dans sa volonté politique et divine d’être un peu à distance, certaines parties n’étaient pas en place, de nouveaux préjugés se sont produits et tout le monde a agi selon votre analyse et faire croire que les enjeux sont au nom de l’Imam et pour le bénéfice des autres, alors que la voie déterminée de la révolution est claire.
Le pays fait face à deux directions négatives ; L’un est la direction d’ennemis qui ne sont pas disposés à accepter un Iran puissant, digne et indépendant de l’extérieur, y compris le courant d’hypocrisie, d’arrogance et de sionisme international, et un courant interne qui, pour un certain opportunisme, a institutionnalisé, popularisé et utilisé Il est naturel que cela nuise à la révolution et fasse perdre à l’Imam ce qu’il avait comme plan stratégique pour faire fonctionner ce système à long terme.
Mais quelle est la solution logique pour relancer et développer les idées d’Imam dans la situation actuelle ?
Nous n’avons pas d’autre choix que de nous réformer de l’intérieur et de revenir aux positions de l’Imam ; Parce que personne à l’extérieur ne pense à nous et ne peut penser à une solution pour nous, et certaines des approches actuelles ne peuvent pas non plus être le sauveur de la société ; À mon avis, il n’y a pas d’autre moyen que de faire revivre les institutions islamiques basées sur les enseignements révélateurs du système islamique. Par conséquent, nous devons maintenir le champ d’origine, l’université, le marché d’origine et toutes les institutions et pouvoirs actifs dans le système islamique de manière originale. Mais maintenant, nous voyons que certaines institutions nouvellement créées ne peuvent pas suivre correctement le chemin de la révolution. Nous ne pouvons pas préserver l’avenir de la révolution avec un séminaire, une université et des institutions fictifs que nous avons créés sans nous inspirer de nos racines. A mon avis, le seul moyen de raviver et de développer la pensée de l’Imam est de revenir à l’originalité ; Si nous parlons de la “République islamique”, alors nous devons amener toute la république sur la place, car une république dans laquelle 20 à 25 pour cent sont présents devient artificielle, car lorsque le chemin des politiciens et du peuple pour entrer dans l’arène est fermé , La République ne se manifeste pas. Parfois, on voit que des gens entrent dans le domaine de la politique et siègent à des chaises importantes sans avoir une véritable formation pour leur devoir, ne l’ont pas étudié, n’ont pas assez d’expérience et n’ont pas vu de tels problèmes dans les arènes mondiales, et cela C’est là que le but de l’Imam dans la révolution et la formation du système islamique ne sera pas atteint ; Nous devons renforcer nos pouvoirs sociaux ; Je veux dire des institutions pour renforcer le prestige social, culturel et politique, parce que maintenant le pouvoir politique est devenu si fort qu’il ne laisse aucune place au renforcement du pouvoir social, et il revendique lui-même l’islam, la religion et la communauté du peuple, et cela peut être un sillage -up appel à oublier.Pour être le chemin de la révolution.
Dans quelle mesure les problèmes et problèmes économiques quotidiens affectent-ils la distance relative de certaines personnes par rapport aux valeurs et aux idéaux ? L’unanimité, l’unicité et l’empathie et la présence d’un grand nombre de personnes sur la scène sont des caractéristiques uniques de la Révolution et des premières années de la victoire de l’école de l’Imam Khomeiny.
Oui c’est vrai; Lorsque des problèmes économiques et de subsistance sont imposés à la société, cela devient la première priorité du peuple, mais c’est une forme de distance ; C’est-à-dire que la déviation de la voie principale de la révolution crée un problème économique, et le problème économique développe une déviation. L’imam Khomeiny a toujours insisté sur l’unité et la solidarité entre le peuple ; Ne pas diviser le pays en deux ou plusieurs groupes, et c’était une question que les imams considéraient à tous les niveaux, n’était pas telle qu’un groupe était considéré comme fondé sur une politique révolutionnaire et les autres étaient qualifiés de non révolutionnaires, ou expulsés de leur position ou interdit de photographie. Pas de son et pas de déplacement. Par conséquent, je pense que cette séparation et cette confusion sont l’un des mauvais chemins auxquels l’Imam Khomeiny (ra) s’est également opposé. L’Imam a toujours mis l’accent sur l’unité, l’empathie, l’amour des gens et non le pouvoir politique incliné d’un côté, il a gardé tous les pouvoirs sur la scène, comme si aujourd’hui la question de l’immigration dans la société était l’une des questions que l’Imam Khomeiny (ra ) même dans Leurs testaments politiques et divins l’ont aussi souligné sous le thème de l’indépendance. Aujourd’hui, la question de l’immigration est devenue monnaie courante dans le pays, c’est-à-dire que lorsque mille dollars quittent le pays, la sensibilité est aussi élevée qu’elle devrait l’être, mais lorsqu’un cerveau pensant qui est des dizaines et des centaines de milliers de fois plus précieux quitte le pays, non Cela n’arrive que facilement, il y a même des facilités pour qu’il parte ; L’immigration, qui à mon avis est complètement contraire au principe d’indépendance dans le système islamique, car ce qui peut maintenir et perpétuer l’indépendance à différents niveaux, c’est la pensée et la pensée. Lorsqu’un bon spécialiste du marketing ou un économiste, ou même un politicien ou une personnalité culturelle, ou même une véritable personne religieuse, n’est pas autorisé à exprimer ses opinions ou, par exemple, est incapable d’écrire un livre ou de publier ses recherches et son rapport , il est contraint d’émigrer. Son départ met également en péril la question de l’indépendance du pays. Dans de telles circonstances, le pays perdra progressivement son précieux capital social et deviendra un être humain qui a perdu son cerveau et son cœur, ne laissant que ses mains et ses pieds qui ne pourront pas maintenir l’ordre et la révolution. Il faut revenir à l’héritage de l’Imam Khomeiny.
Comment la république peut-elle être pleinement préservée aux côtés de l’islam, alors que les gens ont des opinions différentes ?
Oui, il y a vraiment des opinions différentes; Mais nous ne souffrons pas de cette différence d’opinion, c’est-à-dire que cette différence ne conduit pas à l’opposition ; Nous avons beaucoup en commun avec les grands principes et les racines, et ces principes sont, en fait, maintenant déformés en partie et provoquent l’émergence de dispersions. Si la justice, la liberté et le vote du peuple sont pris en compte, la république reviendra. Par exemple, si 50 à 70 % de la population ne vote pas aux élections, ce vote ne devrait-il pas être pris en compte et considéré ? La réponse à la question importante de savoir pourquoi les gens n’ont pas voté a été explorée jusqu’à présent. Eh bien, le chemin de ceux qui ont voté est clair, mais qu’en est-il de la partie importante de la société qui s’éloigne des urnes à chaque période ? Ne devrait-il pas être éradiqué ? C’est la même question que l’Imam Khomeiny a vue et à laquelle il a été sensible.D’ailleurs, il y a une déclaration explicite de sa part adressée aux experts, qui ont dit que faites-vous, pour qui les gens votent, même s’ils votent contre moi. Dans certains cas, on a même vu que certaines personnes considèrent leur vote comme le vote et le critère de la république, et si quelqu’un a une opinion différente d’eux, ils le considèrent comme hors de la république, alors que la vérité est le vote, l’opinion et l’analyse des personnes. Même l’islam doit être analysé du point de vue de la jurisprudence, mais aujourd’hui la république et l’islam sont en litige ; Lorsque nos juristes, qui sont les premiers experts de la religion et de l’islam, ne sont pas présents sur la scène et que leurs opinions ne sont pas prises en compte dans l’administration du système islamique, l’islamisme est remis en question. Pour déterminer que certains ne sont pas fondamentalement opposés à l’islam et à la constitution, l’islamisme ne se réalisera pas et ne pourra pas mettre en avant l’analyse islamique.
Mais peut-être qu’en attendant, nous devrions aussi définir le révolutionnisme, que pensez-vous que cela signifie d’être révolutionnaire ? À quoi ressemble la pensée révolutionnaire ?
Être révolutionnaire selon certaines interprétations courantes aujourd’hui, c’est-à-dire défendre et soutenir une position idéologique et la considérer comme l’islam, de sorte que quiconque ne la défend pas, est non révolutionnaire. Mais je pense qu’un révolutionnaire est quelqu’un qui comprend l’islam et la république et les votes de la république, y prête attention et s’en soucie, parce que nous avons une idée et un motif ; Beaucoup ont de bonnes idées, mais peu de motivation. Si la motivation est bonne, la pensée de Saeb s’assiéra sur une chaise. Un véritable révolutionnaire est celui qui s’efforce de corriger la pensée, de bien comprendre l’opportunité, de bien connaître la vérité et de provoquer une analyse rationnelle. Être révolutionnaire ne veut pas dire que quelqu’un entre en campagne sans réfléchir et se bat avec une pensée et un courant pour le mettre à terre. Une véritable révolution, basée sur la connaissance et la valeur. Un vrai révolutionnaire n’a aucun problème avec la dissidence, ne cherche à isoler personne et n’essaie en aucun cas d’imposer son opinion, car il sait que toutes ces caractéristiques sont contraires aux valeurs et aux idéaux du mouvement de l’imam Khomeiny. Être révolutionnaire est la voie à suivre pour une société lorsqu’elle est basée sur la connaissance, la prise de conscience, la connaissance approfondie et des intérêts valables.
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