Dans une note rédigée par Abbas Ali Kodkhodaei, le média KHAMENEI.IR a examiné les bases juridiques efficaces sur l'action active de la République islamique d'Iran face aux bellicistes du régime sioniste contre la souveraineté de l'Iran à l'intérieur et à l'extérieur des frontières, du point de vue du Constitution et droit international.
Selon l'ABSNEWS, l'Ayatollah Khamenei a souligné dans ses sermons de prière du vendredi, en se référant aux règles de défense de l'Islam et de la Constitution, le droit de défendre sa terre contre un agresseur : « La tempête d'Al-Aqsa, qui a eu lieu l'année dernière à peu près au même à l’époque, c’est une démarche correcte, logique et légale. C’était international et les Palestiniens avaient raison. La défense farouche du peuple palestinien par le peuple libanais est soumise au même jugement. C’est également légal, raisonnable, logique et légitime, et personne n’a le droit de leur reprocher la raison pour laquelle vous avez présenté cette défense. Le brillant travail de nos forces armées au cours des deux ou trois nuits précédentes était tout à fait légal et légitime. Ce que nos forces armées ont fait était la moindre punition pour le régime sioniste usurpateur contre les crimes étonnants de ce régime ; Le régime américain des vampires, le régime des loups-garous et le chien enragé dans la région. Quelle que soit la tâche que la République islamique doit accomplir dans ce domaine, elle l’accomplira avec force, fermeté et détermination. Nous ne tergiversons ni ne nous précipitons dans l’accomplissement de ce devoir ; Nous ne tardons pas, nous ne lésinons pas sur les coûts, nous ne nous précipitons pas. Ce qui est logique, ce qui est raisonnable, ce qui est juste, selon les décideurs militaires et politiques, se fait en son temps ; Cela a déjà été fait et cela sera fait à nouveau si nécessaire.” 13/07/1403
A cette occasion, le média KHAMENEI.IR dans une note rédigée par le Dr Abbas Ali Kodkhodaei, membre du juriste et chef de l'Institut de recherche du Conseil des Gardiens et professeur de droit international à l'Université de Téhéran, examine les bases juridiques en vigueur sur l'activisme actif de la République islamique d'Iran face au bellicisme du régime sioniste contre la souveraineté de l'Iran en Il a été discuté à l'intérieur et à l'extérieur des frontières du point de vue de la constitution et du droit international.
Le protectionnisme international de la République islamique d'Iran à la lumière des enseignements juridiques
L'action de soutien dans la politique étrangère de la République islamique d'Iran est un sujet qui a retenu l'attention et la relecture des experts depuis de nombreuses années, et différents spectres intellectuels ont émis des opinions sur les opportunités et les menaces qui y sont liées. Ces derniers mois, des massacres massifs, des destructions incontrôlables de biens et de biens civils, des sans-abris forcés et des actes de violence illimités perpétrés par le régime sioniste contre les peuples du Liban et de Palestine, d'une part, et, d'autre part, la détermination inébranlable de la République islamique d'Iran le soutien à la résistance des peuples de ces pays, ont provoqué Cette question est redevenue le sujet principal des conversations publiques et des réflexions des élites. Les aspects juridiques du transnationalisme de la République islamique d’Iran dans la lutte contre l’oppression et l’établissement de la justice pour les nations opprimées ont été l’un des points centraux de ces débats et réflexions. Afin d’expliquer les bases juridiques efficaces dans le développement de la stratégie protectionniste internationale de la République islamique d’Iran, cet article présente des approches à partir des deux positions de la constitution et du droit international.
* Le protectionnisme international à la lumière de la Constitution de la République islamique d'Iran
La République islamique d'Iran n'a pas limité le chemin qu'elle souhaite emprunter sur la scène politique internationale à une déclaration vague et générale, mais, sur la base des différents principes de sa constitution comme norme juridique suprême, elle a déterminé les questions et les détails liés à il. Les documents les plus importants liés à ce sujet dans la Constitution sont :
Dans l'introduction de la constitution, dans la section « Le gouvernement dans l'Islam », le mouvement de la Révolution islamique est mentionné comme un mouvement pour la victoire de tous les opprimés sur les arrogants et le contexte de sa poursuite à l'intérieur et à l'extérieur du pays, notamment dans l'expansion des relations internationales avec d'autres mouvements islamiques et populaires.
De plus, dans le chapitre sur les principes généraux, au moins trois deuxième, troisième et onzième principes ont mentionné ce thème. Expliquant que la dernière clause du deuxième principe fait référence à « la négation de tout type de tyrannie, d'oppression, de domination et d'assujettissement ». En outre, le dernier paragraphe du troisième principe, qui appartient exclusivement à la politique étrangère, et dans lequel, tout en précisant le caractère décisif des connaissances religieuses et islamiques dans la formation de l'identité politique étrangère (fixant la politique étrangère du pays sur la base des normes islamiques), le l'engagement et l'approche protectionniste de la République Islamique d'Iran envers les musulmans et Ahad prête attention aux opprimés et aux défavorisés (engagement fraternel envers tous les musulmans et soutien sans réserve aux défavorisés du monde). Enfin, à l'article 11 de la Constitution, la politique basée sur la coalition et l'unité des nations islamiques et la formation de la nation islamique est répertoriée comme la politique principale de la République islamique d'Iran en matière de politique étrangère et, avec sa formation, la Le monde jouit d'une position privilégiée pour affaiblir le règne des arrogants et. Avec ce nouveau pôle, des bases efficaces sont fournies pour le soutien maximal des autres peuples opprimés.
En outre, on peut dire que le dixième chapitre de la Constitution est la partie principale de la Constitution pour préparer et identifier le protectionnisme international. Dans l'article 152 de la Constitution, le législateur a déterminé l'orientation de la politique étrangère de la République islamique d'Iran en se référant à plusieurs composantes. La précision d'éléments tels que « la négation de toute forme de domination et l'acceptation de la domination », la « défense des droits de tous les musulmans » et l'expression « le non-engagement à l'égard des puissances dominatrices » dans le principe susmentionné indique le type distinctif de responsabilité en matière de protection internationale des la République Islamique d'Iran, selon laquelle l'Iran, en soutenant les opprimés, ne cherche pas à conquérir, mais se met en position de faire face à l'oppression qui a frappé une population humaine spécifique. Cependant, l'article 154 de la Constitution précise ce thème du protectionnisme international : « La République islamique d'Iran considère le bonheur de l'humanité dans l'ensemble de la société humaine comme son objectif et reconnaît l'indépendance, la liberté, l'État de droit et la justice comme le droit de tous. les gens du monde. » Par conséquent, tout en s’abstenant totalement de toute ingérence dans les affaires intérieures des autres nations, il soutient la lutte pour les droits des opprimés contre les arrogants, partout dans le monde.
Il semble que le discours de soutien aux opprimés dans la constitution de la République islamique d'Iran, basé sur la jurisprudence islamique, ait créé un type de rationalité qui donne un sens à la paix, à la sécurité et à la justice non pas sous la domination et l'hégémonie d'agents despotiques, mais dans la libération et la liberté des nations. Cette culture politique, qui provient avant tout de la croyance au monothéisme et de la négation de la divinité arrogante, encourage le gouvernement et la nation islamiques à appliquer des principes et des stratégies pour faciliter et accélérer la transition hors de la situation injuste existante en soutenant les volontés affaiblies.
* Le protectionnisme international à la lumière du droit international
Même s'il n'existe pas encore de mécanisme efficace et approprié pour garantir les droits de l'être humain contre les puissances du système international, de nombreux documents juridiques permettent de trouver des bases significatives qui peuvent être utilisées pour expliquer les aspects juridiques du soutien à la résistance de les nations épris de liberté de la région comme le Liban et la Palestine soient citées. Les plus importants d'entre eux sont :
responsabilité partagée dans les violations des droits de l'homme; De nos jours, on dit souvent que les droits de l'homme ne sont plus un sujet qui dépend uniquement du gouvernement en place, mais que, dans certains cas, ils sont liés à la communauté internationale, et que ces obligations sont inclusives et « organamens » (1), ce qui comprend en fait des obligations qui empêchent les violations les plus graves des droits de l'homme et. En fait, ces obligations découlent de l'illégalité du génocide et des principes et règles liés aux droits de l'homme fondamentaux, y compris la protection de la lutte contre l'esclavage et la discrimination raciale. une question contractuelle, et en fait, promouvoir et encourager le respect des droits de l'homme comme l'un des objectifs de l'époque actuelle, a fait de cet important l'une des normes définies et des principes universels, et son soutien international est devenu une obligation impérative pour le société. Elle est considérée comme internationale. (3) Par conséquent, selon « l’idée de responsabilité partagée pour la sécurité humaine », les gouvernements peuvent être tenus responsables de la sécurité des individus, que ces individus relèvent ou non de la juridiction de ces gouvernements. ou pas (4)
Soutenir le droit des nations à l'autodétermination ; Le droit à l'autodétermination est considéré comme l'un des droits humains fondamentaux, reconnus et approuvés par la communauté internationale sous chacune des trois générations de droits de l'homme, ce qui indique la grande importance et le prestige de cette catégorie dans le discours de droits de l'homme. (5) Ce droit, considéré comme l'un des droits de l'homme les plus élevés, est en même temps l'une des idées les plus obscures du droit international moderne à reconnaître, celui de choisir son avenir dans les dimensions internes et externes. et d'exprimer sa volonté politique dans le cadre du gouvernement dans lequel il vit de manière démocratique. Tous les droits de l'homme sont pris en compte et d'autres droits apparaissent à la lumière du droit à la dignité mentionné. En conséquence, le droit à l’autodétermination occupe une place privilégiée dans les documents internationaux. Comme après la Seconde Guerre mondiale, le texte le plus officiel qui incluait cette question était la clause 2 de l'article 1 de la Charte des Nations Unies, qui déclarait : « Le développement de relations amicales entre les nations fondées sur le respect du principe de l'égalité des droits et des droits des peuples. le droit de déterminer leur propre destin…” L'attention portée au principe de l'autodétermination sur son territoire anticolonial comme base juridique pour l'élimination des puissances coloniales a été présentée dans une perspective plus large dans la « Déclaration des principes du droit international sur les relations amicales et la coopération entre États fondées sur la Charte des Nations Unies”. En fin de compte, on peut affirmer qu'en raison du fait que le droit à l'autodétermination fait partie des règles impératives et des obligations erga omnes du droit international, il est actuellement considéré comme la base la plus importante pour faire face à des situations telles que le colonialisme, l'assujettissement et la discrimination raciale, et les institutions internationales se trouvent également dans de telles situations. Elles se sont considérées comme obligées d'intervenir. Par conséquent, fondée sur le droit à l'autodétermination du peuple, l'action protectrice de la République islamique d'Iran envers les opprimés n'est pas un droit, mais un devoir international de la République islamique d'Iran, et pour cette raison, la stratégie de l'Iran dans le soutien au front de résistance est évalué comme répondant à la logique du droit international valide.
légitime défense contre une attaque armée ; La légitime défense est l'un des mécanismes prévus dans la Charte des Nations Unies pour réprimer les contrevenants au principe d'interdiction du recours à la force. Le principe susmentionné en tant que droit inhérent et naturel a à la fois un caractère coutumier et, actuellement, un caractère conventionnel, et de nombreux juristes internationaux l'ont inclus parmi les règles impératives. Le recours à la force a la caractéristique de la règle du commandement, ainsi que sa dérogation. exige des règles de valeur égale et égales. (9) La base juridique la plus importante de la légitime défense est l'article 51 de la Charte des Nations Unies, dans lequel cette question est précisée individuellement ou collectivement. (10) La légitime défense de manière individuelle signifie. que le gouvernement victime d'une attaque armée puisse contrer et se défendre afin de préserver sa souveraineté avant que le Conseil de sécurité n'entre dans l'affaire. En fait, la légitime défense contre l’agression et l’attaque armée du régime agresseur constitue le droit fondamental et inhérent de l’État victime de protéger sa souveraineté en défendant son intégrité territoriale et son indépendance contre toute attaque armée.
Entre-temps, l'action protectrice de la République islamique d'Iran, fondée sur le droit de légitime défense, pendant toutes les années qui ont suivi la Révolution islamique, a été pleinement conforme à l'article 51 de la Charte des Nations Unies contre l'empiétement évident des gouvernements rebelles. sur les intérêts et la souveraineté du pays, qui font de l'Iran un membre des Nations Unies. Les membres des Nations Unies ont le droit d'exercer le droit de légitime défense et ont mené leurs actions militaires conformément aux principes de nécessité et de proportionnalité et à toutes les exigences humanitaires.
Un exemple clair de ce problème ces derniers mois a été l'activisme actif de la République islamique d'Iran face aux activités bellicistes du régime sioniste contre la souveraineté de l'Iran à l'intérieur et à l'extérieur des frontières, qui ont gravement porté atteinte à la souveraineté nationale et à la vie des citoyens du pays. peuple, et par conséquent le gouvernement de la République islamique d’Iran devrait exercer son droit inhérent fondé sur l’option de la légitime défense (11).
1- Pour une étude plus approfondie à cet égard, voir : Sharifi, Mohsen, Cour internationale de justice et obligations Erga Omnes, Foreign Policy Quarterly, Année 22, Numéro 4, 2007, 1033.
2- Asgari, Yadullah, la responsabilité du soutien ; La transformation de la gouvernance à la lumière des mouvements de défense des droits de l'homme, Téhéran, Mizan, 1396, p.
3- Le même, p.
4- Farzaneh, Youssef, L'humanité du droit international à Téhéran avec un accent sur la théorie de la responsabilité de protection, Mizan, 2014, p.
5- Zamani, Seyyed Qasem et Mahshid Ajali Lahiji, « Fondements du droit à l'autodétermination dans le contexte des concepts philosophiques du droit international », Journal of Excellence in Law, Volume 6, Numéro 2, septembre 2019, p.
6- Omidi, Ali, « Développement conceptuel du droit à l'autodétermination en droit international », International Law Journal No. 35, 2005, 231.
7- Akhwan Khorazian, Mahnaz, « L'évolution du droit à l'autodétermination dans le cadre des Nations Unies », International Legal Journal, n° 36, 2006, pp. 127-128.
8 Caroline Long, L'AFFAIRE NICARAGUA/ ÉTATS-UNIS DEVANT LA COUR INTERNATIONALE DE JUSTICE, , Paris, LGDJ – 1990, P. 205-206.
9- Begzadeh, Ebrahim, International Law, Téhéran, Mizan, 1401, vol.2, p.804.
10- Article 51- « Aucune des dispositions de la charte actuelle ne portera atteinte au droit naturel de légitime défense individuelle ou collective d'un membre des Nations Unies qui a été attaqué (attaque armée) et ce jusqu'à ce que le Conseil de sécurité prenne la décision. mesures nécessaires au maintien de la paix et de la sécurité internationale. Les mesures prises par les membres qui sont en mesure de mettre en œuvre la légitime défense doivent être immédiatement signalées au Conseil de sécurité. Ces mesures n'ont aucun effet sur l'autorité et le devoir du Conseil de sécurité, selon la charte actuelle, qui doit prendre toute mesure qu'il juge nécessaire pour maintenir la paix et la sécurité internationales.
11-Ibid., p.
fin du message
Dans une note rédigée par Abbas Ali Kodkhodaei, le média KHAMENEI.IR a examiné les bases juridiques efficaces sur l'action active de la République islamique d'Iran face aux bellicistes du régime sioniste contre la souveraineté de l'Iran à l'intérieur et à l'extérieur des frontières, du point de vue du Constitution et droit international.
Selon l'ABSNEWS, l'Ayatollah Khamenei a souligné dans ses sermons de prière du vendredi, en se référant aux règles de défense de l'Islam et de la Constitution, le droit de défendre sa terre contre un agresseur : « La tempête d'Al-Aqsa, qui a eu lieu l'année dernière à peu près au même à l’époque, c’est une démarche correcte, logique et légale. C’était international et les Palestiniens avaient raison. La défense farouche du peuple palestinien par le peuple libanais est soumise au même jugement. C’est également légal, raisonnable, logique et légitime, et personne n’a le droit de leur reprocher la raison pour laquelle vous avez présenté cette défense. Le brillant travail de nos forces armées au cours des deux ou trois nuits précédentes était tout à fait légal et légitime. Ce que nos forces armées ont fait était la moindre punition pour le régime sioniste usurpateur contre les crimes étonnants de ce régime ; Le régime américain des vampires, le régime des loups-garous et le chien enragé dans la région. Quelle que soit la tâche que la République islamique doit accomplir dans ce domaine, elle l’accomplira avec force, fermeté et détermination. Nous ne tergiversons ni ne nous précipitons dans l’accomplissement de ce devoir ; Nous ne tardons pas, nous ne lésinons pas sur les coûts, nous ne nous précipitons pas. Ce qui est logique, ce qui est raisonnable, ce qui est juste, selon les décideurs militaires et politiques, se fait en son temps ; Cela a déjà été fait et cela sera fait à nouveau si nécessaire.” 13/07/1403
A cette occasion, le média KHAMENEI.IR dans une note rédigée par le Dr Abbas Ali Kodkhodaei, membre du juriste et chef de l'Institut de recherche du Conseil des Gardiens et professeur de droit international à l'Université de Téhéran, examine les bases juridiques en vigueur sur l'activisme actif de la République islamique d'Iran face au bellicisme du régime sioniste contre la souveraineté de l'Iran en Il a été discuté à l'intérieur et à l'extérieur des frontières du point de vue de la constitution et du droit international.
Le protectionnisme international de la République islamique d'Iran à la lumière des enseignements juridiques
L'action de soutien dans la politique étrangère de la République islamique d'Iran est un sujet qui a retenu l'attention et la relecture des experts depuis de nombreuses années, et différents spectres intellectuels ont émis des opinions sur les opportunités et les menaces qui y sont liées. Ces derniers mois, des massacres massifs, des destructions incontrôlables de biens et de biens civils, des sans-abris forcés et des actes de violence illimités perpétrés par le régime sioniste contre les peuples du Liban et de Palestine, d'une part, et, d'autre part, la détermination inébranlable de la République islamique d'Iran le soutien à la résistance des peuples de ces pays, ont provoqué Cette question est redevenue le sujet principal des conversations publiques et des réflexions des élites. Les aspects juridiques du transnationalisme de la République islamique d’Iran dans la lutte contre l’oppression et l’établissement de la justice pour les nations opprimées ont été l’un des points centraux de ces débats et réflexions. Afin d’expliquer les bases juridiques efficaces dans le développement de la stratégie protectionniste internationale de la République islamique d’Iran, cet article présente des approches à partir des deux positions de la constitution et du droit international.
* Le protectionnisme international à la lumière de la Constitution de la République islamique d'Iran
La République islamique d'Iran n'a pas limité le chemin qu'elle souhaite emprunter sur la scène politique internationale à une déclaration vague et générale, mais, sur la base des différents principes de sa constitution comme norme juridique suprême, elle a déterminé les questions et les détails liés à il. Les documents les plus importants liés à ce sujet dans la Constitution sont :
Dans l'introduction de la constitution, dans la section « Le gouvernement dans l'Islam », le mouvement de la Révolution islamique est mentionné comme un mouvement pour la victoire de tous les opprimés sur les arrogants et le contexte de sa poursuite à l'intérieur et à l'extérieur du pays, notamment dans l'expansion des relations internationales avec d'autres mouvements islamiques et populaires.
De plus, dans le chapitre sur les principes généraux, au moins trois deuxième, troisième et onzième principes ont mentionné ce thème. Expliquant que la dernière clause du deuxième principe fait référence à « la négation de tout type de tyrannie, d'oppression, de domination et d'assujettissement ». En outre, le dernier paragraphe du troisième principe, qui appartient exclusivement à la politique étrangère, et dans lequel, tout en précisant le caractère décisif des connaissances religieuses et islamiques dans la formation de l'identité politique étrangère (fixant la politique étrangère du pays sur la base des normes islamiques), le l'engagement et l'approche protectionniste de la République Islamique d'Iran envers les musulmans et Ahad prête attention aux opprimés et aux défavorisés (engagement fraternel envers tous les musulmans et soutien sans réserve aux défavorisés du monde). Enfin, à l'article 11 de la Constitution, la politique basée sur la coalition et l'unité des nations islamiques et la formation de la nation islamique est répertoriée comme la politique principale de la République islamique d'Iran en matière de politique étrangère et, avec sa formation, la Le monde jouit d'une position privilégiée pour affaiblir le règne des arrogants et. Avec ce nouveau pôle, des bases efficaces sont fournies pour le soutien maximal des autres peuples opprimés.
En outre, on peut dire que le dixième chapitre de la Constitution est la partie principale de la Constitution pour préparer et identifier le protectionnisme international. Dans l'article 152 de la Constitution, le législateur a déterminé l'orientation de la politique étrangère de la République islamique d'Iran en se référant à plusieurs composantes. La précision d'éléments tels que « la négation de toute forme de domination et l'acceptation de la domination », la « défense des droits de tous les musulmans » et l'expression « le non-engagement à l'égard des puissances dominatrices » dans le principe susmentionné indique le type distinctif de responsabilité en matière de protection internationale des la République Islamique d'Iran, selon laquelle l'Iran, en soutenant les opprimés, ne cherche pas à conquérir, mais se met en position de faire face à l'oppression qui a frappé une population humaine spécifique. Cependant, l'article 154 de la Constitution précise ce thème du protectionnisme international : « La République islamique d'Iran considère le bonheur de l'humanité dans l'ensemble de la société humaine comme son objectif et reconnaît l'indépendance, la liberté, l'État de droit et la justice comme le droit de tous. les gens du monde. » Par conséquent, tout en s’abstenant totalement de toute ingérence dans les affaires intérieures des autres nations, il soutient la lutte pour les droits des opprimés contre les arrogants, partout dans le monde.
Il semble que le discours de soutien aux opprimés dans la constitution de la République islamique d'Iran, basé sur la jurisprudence islamique, ait créé un type de rationalité qui donne un sens à la paix, à la sécurité et à la justice non pas sous la domination et l'hégémonie d'agents despotiques, mais dans la libération et la liberté des nations. Cette culture politique, qui provient avant tout de la croyance au monothéisme et de la négation de la divinité arrogante, encourage le gouvernement et la nation islamiques à appliquer des principes et des stratégies pour faciliter et accélérer la transition hors de la situation injuste existante en soutenant les volontés affaiblies.
* Le protectionnisme international à la lumière du droit international
Même s'il n'existe pas encore de mécanisme efficace et approprié pour garantir les droits de l'être humain contre les puissances du système international, de nombreux documents juridiques permettent de trouver des bases significatives qui peuvent être utilisées pour expliquer les aspects juridiques du soutien à la résistance de les nations épris de liberté de la région comme le Liban et la Palestine soient citées. Les plus importants d'entre eux sont :
responsabilité partagée dans les violations des droits de l'homme; De nos jours, on dit souvent que les droits de l'homme ne sont plus un sujet qui dépend uniquement du gouvernement en place, mais que, dans certains cas, ils sont liés à la communauté internationale, et que ces obligations sont inclusives et « organamens » (1), ce qui comprend en fait des obligations qui empêchent les violations les plus graves des droits de l'homme et. En fait, ces obligations découlent de l'illégalité du génocide et des principes et règles liés aux droits de l'homme fondamentaux, y compris la protection de la lutte contre l'esclavage et la discrimination raciale. une question contractuelle, et en fait, promouvoir et encourager le respect des droits de l'homme comme l'un des objectifs de l'époque actuelle, a fait de cet important l'une des normes définies et des principes universels, et son soutien international est devenu une obligation impérative pour le société. Elle est considérée comme internationale. (3) Par conséquent, selon « l’idée de responsabilité partagée pour la sécurité humaine », les gouvernements peuvent être tenus responsables de la sécurité des individus, que ces individus relèvent ou non de la juridiction de ces gouvernements. ou pas (4)
Soutenir le droit des nations à l'autodétermination ; Le droit à l'autodétermination est considéré comme l'un des droits humains fondamentaux, reconnus et approuvés par la communauté internationale sous chacune des trois générations de droits de l'homme, ce qui indique la grande importance et le prestige de cette catégorie dans le discours de droits de l'homme. (5) Ce droit, considéré comme l'un des droits de l'homme les plus élevés, est en même temps l'une des idées les plus obscures du droit international moderne à reconnaître, celui de choisir son avenir dans les dimensions internes et externes. et d'exprimer sa volonté politique dans le cadre du gouvernement dans lequel il vit de manière démocratique. Tous les droits de l'homme sont pris en compte et d'autres droits apparaissent à la lumière du droit à la dignité mentionné. En conséquence, le droit à l’autodétermination occupe une place privilégiée dans les documents internationaux. Comme après la Seconde Guerre mondiale, le texte le plus officiel qui incluait cette question était la clause 2 de l'article 1 de la Charte des Nations Unies, qui déclarait : « Le développement de relations amicales entre les nations fondées sur le respect du principe de l'égalité des droits et des droits des peuples. le droit de déterminer leur propre destin…” L'attention portée au principe de l'autodétermination sur son territoire anticolonial comme base juridique pour l'élimination des puissances coloniales a été présentée dans une perspective plus large dans la « Déclaration des principes du droit international sur les relations amicales et la coopération entre États fondées sur la Charte des Nations Unies”. En fin de compte, on peut affirmer qu'en raison du fait que le droit à l'autodétermination fait partie des règles impératives et des obligations erga omnes du droit international, il est actuellement considéré comme la base la plus importante pour faire face à des situations telles que le colonialisme, l'assujettissement et la discrimination raciale, et les institutions internationales se trouvent également dans de telles situations. Elles se sont considérées comme obligées d'intervenir. Par conséquent, fondée sur le droit à l'autodétermination du peuple, l'action protectrice de la République islamique d'Iran envers les opprimés n'est pas un droit, mais un devoir international de la République islamique d'Iran, et pour cette raison, la stratégie de l'Iran dans le soutien au front de résistance est évalué comme répondant à la logique du droit international valide.
légitime défense contre une attaque armée ; La légitime défense est l'un des mécanismes prévus dans la Charte des Nations Unies pour réprimer les contrevenants au principe d'interdiction du recours à la force. Le principe susmentionné en tant que droit inhérent et naturel a à la fois un caractère coutumier et, actuellement, un caractère conventionnel, et de nombreux juristes internationaux l'ont inclus parmi les règles impératives. Le recours à la force a la caractéristique de la règle du commandement, ainsi que sa dérogation. exige des règles de valeur égale et égales. (9) La base juridique la plus importante de la légitime défense est l'article 51 de la Charte des Nations Unies, dans lequel cette question est précisée individuellement ou collectivement. (10) La légitime défense de manière individuelle signifie. que le gouvernement victime d'une attaque armée puisse contrer et se défendre afin de préserver sa souveraineté avant que le Conseil de sécurité n'entre dans l'affaire. En fait, la légitime défense contre l’agression et l’attaque armée du régime agresseur constitue le droit fondamental et inhérent de l’État victime de protéger sa souveraineté en défendant son intégrité territoriale et son indépendance contre toute attaque armée.
Entre-temps, l'action protectrice de la République islamique d'Iran, fondée sur le droit de légitime défense, pendant toutes les années qui ont suivi la Révolution islamique, a été pleinement conforme à l'article 51 de la Charte des Nations Unies contre l'empiétement évident des gouvernements rebelles. sur les intérêts et la souveraineté du pays, qui font de l'Iran un membre des Nations Unies. Les membres des Nations Unies ont le droit d'exercer le droit de légitime défense et ont mené leurs actions militaires conformément aux principes de nécessité et de proportionnalité et à toutes les exigences humanitaires.
Un exemple clair de ce problème ces derniers mois a été l'activisme actif de la République islamique d'Iran face aux activités bellicistes du régime sioniste contre la souveraineté de l'Iran à l'intérieur et à l'extérieur des frontières, qui ont gravement porté atteinte à la souveraineté nationale et à la vie des citoyens du pays. peuple, et par conséquent le gouvernement de la République islamique d’Iran devrait exercer son droit inhérent fondé sur l’option de la légitime défense (11).
1- Pour une étude plus approfondie à cet égard, voir : Sharifi, Mohsen, Cour internationale de justice et obligations Erga Omnes, Foreign Policy Quarterly, Année 22, Numéro 4, 2007, 1033.
2- Asgari, Yadullah, la responsabilité du soutien ; La transformation de la gouvernance à la lumière des mouvements de défense des droits de l'homme, Téhéran, Mizan, 1396, p.
3- Le même, p.
4- Farzaneh, Youssef, L'humanité du droit international à Téhéran avec un accent sur la théorie de la responsabilité de protection, Mizan, 2014, p.
5- Zamani, Seyyed Qasem et Mahshid Ajali Lahiji, « Fondements du droit à l'autodétermination dans le contexte des concepts philosophiques du droit international », Journal of Excellence in Law, Volume 6, Numéro 2, septembre 2019, p.
6- Omidi, Ali, « Développement conceptuel du droit à l'autodétermination en droit international », International Law Journal No. 35, 2005, 231.
7- Akhwan Khorazian, Mahnaz, « L'évolution du droit à l'autodétermination dans le cadre des Nations Unies », International Legal Journal, n° 36, 2006, pp. 127-128.
8 Caroline Long, L'AFFAIRE NICARAGUA/ ÉTATS-UNIS DEVANT LA COUR INTERNATIONALE DE JUSTICE, , Paris, LGDJ – 1990, P. 205-206.
9- Begzadeh, Ebrahim, International Law, Téhéran, Mizan, 1401, vol.2, p.804.
10- Article 51- « Aucune des dispositions de la charte actuelle ne portera atteinte au droit naturel de légitime défense individuelle ou collective d'un membre des Nations Unies qui a été attaqué (attaque armée) et ce jusqu'à ce que le Conseil de sécurité prenne la décision. mesures nécessaires au maintien de la paix et de la sécurité internationale. Les mesures prises par les membres qui sont en mesure de mettre en œuvre la légitime défense doivent être immédiatement signalées au Conseil de sécurité. Ces mesures n'ont aucun effet sur l'autorité et le devoir du Conseil de sécurité, selon la charte actuelle, qui doit prendre toute mesure qu'il juge nécessaire pour maintenir la paix et la sécurité internationales.
11-Ibid., p.
fin du message
