Deux mois s'étaient écoulés depuis l'assignation à résidence de l'Imam de la Oumma par les agents de la SAVAK à Téhéran, lorsqu'un groupe d'anciens des séminaires de Qom a écrit une lettre et a fait de son mieux pour établir sa position d'autorité et de connaissance et libérer l'Imam du Prison de la SAVAK. L'insistance des savants et des anciens des séminaires sur cette question a fait que le régime se sent menacé et la liberté de l'Imam après 10 mois d'assignation à résidence de la SAVAK.
Selon l'ABSNEWS, aujourd'hui, le 2 août, marque le 61e anniversaire de la défense de 12 éminents conférenciers du Séminaire de Qom contre l'autorité et le savoir de l'Ayatollah Seyyed Ruhollah Mousavi Khomeini (RA) en 1342.
Le chef du Mouvement islamique d'Iran est entré dans le mois d'août 1342 à la veille de sa 61e année de vie bénie, alors que deux mois de son assignation à résidence par les agents de la SAVAK s'étaient écoulés dans une maison de Téhéran. Dans une telle situation, en écrivant une lettre, un groupe d'anciens des séminaires de Qom ont fait de leur mieux pour établir sa place d'autorité, surtout après la mort des grandes autorités du Taqlid, notamment les grands versets de Boroujerdi et Hakim et leur libération de Savak, mais Imam Khomeini Du matin du 15 juin 1342 au soir du 15 avril 1343, ils furent détenus et assignés à résidence du régime Pahlavi.
En plus de cette annonce importante, un autre triste événement s'est produit pendant les mois d'assignation à résidence de l'imam à Téhéran, qui a blessé le cœur du peuple iranien. La garde royale s'est rendue chez Tayeb Haj Rezaei et ses neveux sous l'accusation d'avoir arrêté des rebelles et des émeutiers le 15 Khordad et l'a forcé à dire que l'Ayatollah Seyed Ruhollah l'avait payé, lui et ses neveux, pour déclencher le soulèvement du 15 Khordad, mais Tayeb ne l'avait jamais rencontré. L'Imam Khomeini n'a pas supporté la honte de cette grande calomnie et n'a pas supporté le fardeau d'accompagner le régime brutal de Pahlavi, et bien sûr il a payé de sa vie le prix de cette désobéissance.
Tayyab Haj Rezaei, ainsi que Mohammad Ismail Rezaei, des vendeurs de bar de la place Tarebar à Téhéran, ont été livrés au peloton d'exécution et fusillés le 11 novembre 1342 pour le crime d'avoir déclenché le soulèvement du 15 juin 1342 et d'avoir bien sûr, ne coopérant pas avec les intentions du régime.
Annonce des chercheurs
12 éminents conférenciers du séminaire de Qom, dont les grands vers de Mohammad Fazel Lankarani, Hossein Nouri Hamdani, Hossein Ali Montazeri, Abdur Rahim Rabbani Shirazi, Gholamreza Salvati, Ali Meshkini, Nematullah Salehi Najafabadi, Abul Qasim Khazali, Ibrahim Amini, Mohammad Shahabadi, Yahya Ansari Shirazi et Ahmad Jannati Dans une déclaration, ils ont souligné l'autorité et les connaissances de l'Imam Khomeini (RA).
Dans les documents laissés par SAVAK, chacun des savants qui ont signé la déclaration a souligné l'autorité et les connaissances de l'Imam Khomeini sur un aspect. L'Ayatollah Fazil Lankarani considérait que la compétence de l'Imam Khomeini (RA) était l'autorité d'imitation et de protection de la sphère de l'Islam et du soutien aux musulmans, en termes de science et de piété.
L'Ayatollah Hossein Ali Montazeri, considérant le niveau scientifique et pratique de l'Imam Khomeini (RA), ainsi que ses lumières et ses efforts, a examiné la qualification de l'Imam pour l'autorité et la direction de Mahrez Shia et l'a promu et nommé pour le bien de l'Islam et des musulmans.
Faisant référence aux dangers qu'il prédit pour l'Islam, l'Ayatollah Abdur Rahim Rabbani Shirazi a rappelé : « Il est nécessaire que les musulmans se réfèrent à une personne qui, en plus de sa supériorité scientifique et pratique, est consciente de la situation mondiale et est patiente face aux événements et avec courage autant que possible. Le Saint Coran doit défendre et être l'exemple parfait de “Ama Man Kan Man Faqiha…” et l'Imam a de telles qualités.
L'Ayatollah Ebrahim Amini a considéré l'Imam Khomeini (RA) éligible à toutes les conditions d'autorité et a déclaré que l'imiter est bon pour l'Islam et les musulmans.
L'ayatollah Ali Meshkini considérait qu'imiter l'imam était inoffensif et bon pour l'Islam et les musulmans.
L'Ayatollah Hossein Nouri Hamadani a également souligné : “Il n'y a aucun doute sur l'intégralité de son autorité et de son autorité générale, et sa promotion est pour le bien de l'Islam et des musulmans”.
L'Ayatollah Yahya Ansari Shirazi a écrit : « Il n'y a aucun doute sur l'autorité publique de l'Imam. Il est la limite la plus élevée des conditions d’autorité, et son imitation et sa promotion conduisent à l’élévation de la parole de vérité et à l’honneur des musulmans.
L'ayatollah Nematullah Salehi Najafabadi a également écrit : « Son autorité publique est très évidente. Les confirmer, les promouvoir et les renforcer est le devoir de la charia de tout musulman intéressé par l'Islam et les intérêts des musulmans.
L'Ayatollah Mohammad Shahabadi considérait suivre les opinions et les fatwas de l'Imam comme un moyen de salut.
L'Ayatollah Gholamreza Salvati considérait également l'Imam Khomeini (RA) éligible à l'autorité publique et l'imiter est bon pour l'Islam.
L'Ayatollah Ahmad Jannati a également déclaré : « La référence traite de toutes les affaires matérielles et spirituelles du peuple musulman, et l'intégralité de l'Islam et toutes les valeurs des nations islamiques ont toujours dépendu de l'illumination, de la détermination, de la connaissance et de la piété des récitations. ” Aujourd'hui, l'Islam ayant plus que jamais besoin d'un dirigeant qualifié, c'est lui (l'Imam Khomeini) qui détient l'autorité publique.
L'Ayatollah Abulqasem Khazali, prenant pour acquis la nécessité de préserver le domaine de l'Islam et les limites de la religion et d'honorer et de renforcer les musulmans, a considéré que cette question était possible sous l'autorité de l'Imam Khomeini (RA).
On a également demandé aux étudiants qui ont signé la déclaration : « Quelle est leur opinion sur l'autorité vers laquelle les adeptes devraient se tourner pour imiter après la mort de l'ayatollah Hakim ? Certains ont souligné que l'Imam Khomeini (que Dieu l'agrée) a été nommé et connu pour son imitation, et bien sûr tous ont souligné : « Son imitation est dans l'intérêt de l'Islam et des musulmans ».
Certains professeurs ont également souligné la limitation de l'autorité à l'imam, considérant toutes les conditions nécessaires à l'autorité.
Pourquoi arrêter ?
L'arrestation de l'Imam Khomeini dans la matinée du 15 juin 1342 était la réaction du régime Pahlavi à son opposition à la politique d'Asadullah Alam, le premier ministre Pahlavi de l'époque, dans la mise en œuvre de la lettre d'approbation des associations étatiques et provinciales et de ses approbation par le cabinet. Selon ce décret, d'autres livres saints étaient également utilisés comme critères pour le serment des représentants, les femmes avaient le droit d'assister aux réunions de campagne électorale et à l'Assemblée nationale, et les sectes hérétiques, en particulier la secte baha'ie, étaient reconnues pour leur participation. positions gouvernementales.
Cette lettre d'approbation a été approuvée par le gouvernement Alam alors que selon la loi constitutionnelle, tout type de changement dans les lois du pays doit d'abord être envoyé aux deux chambres du Sénat et du Conseil national à travers la préparation d'un projet de loi par le gouvernement. , et après avoir suivi les procédures juridiques, cela deviendra une loi.
Mais Asadollah Alam, en abusant des conditions créées par le Premier ministre Ali Amini avant lui pour clôturer la 20e Assemblée nationale et la troisième législature du Sénat sous prétexte de réviser la loi sur les élections parlementaires, a approuvé la lettre d'approbation de l'État et des associations provinciales en le cabinet, et il a été mis en œuvre rapidement.
Mais pourquoi Mohammadreza Pahlavi a-t-il accédé à la demande d'Ali Amini de fermer ces deux parlements ?
La performance pleine d'abus et de goût des partis politiques de l'époque d'une part et la tenue ambiguë des élections du 20ème mandat du Conseil islamique et du troisième mandat du Sénat par le ministère de l'Intérieur sous le contrôle d'Ali. Amini et l'implication de l'armée dans le processus électoral ont en revanche conduit à la victoire du Parti Milion dirigé par Manouchehr Iqbal aux deux élections législatives et au mécontentement de Mohammad Reza Shah à l'égard du processus suivi et des résultats obtenus.
Bien qu'au début des travaux, 177 représentants soient entrés au 20ème parlement et aient élu Reza Hekmat comme président de ce parlement, mais suite à l'escalade des tensions et des différends, Ali Amini a demandé à Pahlavi Son de dissoudre les deux parlements sous prétexte de modifier les élections. loi. En accédant à cette demande, il prépare la plate-forme pour l'avancement de ses désirs et de ses goûts en mai 1340. Quelques mois plus tard, le Shah a limogé Ali Amini et a chargé Asadullah Alam de former un nouveau cabinet afin qu'il puisse réaliser plus rapidement ses souhaits et ses rêves avec ce transfert.
Cependant, l'Imam Khomeini avait découvert les actions illégales et les fraudes d'Ali Amini à partir de Mehr 1341 avec les signes et les décisions qu'il avait vu d'Ali Amini, c'est pourquoi il a commencé une série de correspondances approfondies avec Amini et le Shah, mais leur réaction froide et négative l'a empêché de Les actions du gouvernement et du gouvernement n'étaient pas illégales, c'est pourquoi l'imam a vu le moyen le meilleur et le plus efficace de partager les actions illégales et illégales du roi et du premier ministre. Par conséquent, dans sa série de discours révélateurs contre. le régime, le grand public, les érudits et les anciens des séminaires à travers le pays étaient informés et sensibles aux événements politiques de cette époque.
En plus de cet acte important, l'Imam a annoncé le deuil public pour Norouz 1342, ce qui a amené un groupe d'anciens des séminaires de Qom à l'accompagner. Les discours publics de l'imam sont devenus de plus en plus fréquents au printemps 1342, et l'objectif de ces discours était de dénoncer les actions incorrectes et anti-islamiques du système au pouvoir. Les actions de l'Imam ont atteint leur apogée jusqu'en juin 1342, et bien sûr, le comportement de l'Imam a provoqué la colère de Mohammad Reza Shah et de Savak et son arrestation. Cette arrestation et cette détention ont duré 10 mois.
La pression de l'appareil dirigeant s'est accrue à tel point que les agents du SAVAK ont attaqué la maison de l'Imam Khomeini dans l'allée Qazi Lakhlar de Qom à 3 heures du matin le 15 juin 1342 et ont arrêté l'Imam qui priait Dieu. Le même matin, ils ont transféré Imam au centre de détention du club des officiers de l'armée à Téhéran et le soir du 15 juin, ils l'ont transféré à la prison de Qasr.
Réaction générale
La nouvelle de l'arrestation de l'Imam Khomeini a été diffusée à Téhéran le 15 juin 1342 à 9 heures du matin. Les étudiants protestataires sont descendus dans la rue avec le slogan « Libérez Khomeini ». Les mercenaires du régime et un groupe de voyous et de casseurs de Téhéran, menés par le célèbre Tayyab Hajrezaei armé de machettes, ont attaqué la place Barforoshan à Téhéran. Tayyab et ses acolytes ont incendié des clubs et des banques, pillé le magasin et semé la peur dans le centre de la ville. Les manifestations ont commencé sur la place Arg et autour du Grand Bazar de Téhéran, de la place Choush, de Chaharrah Shah, de la place Qazvin et de la place Cimitri.
Tayeb Hajrezaei
L'attaque contre les bureaux du journal d'information, l'usine Pepsi-Cola, les succursales bancaires, le Palais de Justice, l'incendie de lieux publics et de bibliothèques, l'incendie de maisons, l'incendie du club Shaban Jafari connu sous le nom de Shabon Bimukh, un autre gang bien connu dans le quartier de Sangalj à Téhéran, l'attaque et l'incendie du Centre culturel iranien et l'Amérique, le vandalisme des kiosques téléphoniques, la destruction des transports publics et les agressions contre les femmes faisaient partie des actes de vandalisme de Tayyeb et de ses amis.
Asadollah Alam, le Premier ministre de Pahlavi a laissé les mains de Shahrbani et de la SAVAK pour une action plus intensive. Les 15 et 16 juin 1342, il déclara un régime militaire et, grâce à la résistance du peuple, il blessa, arrêta et emprisonna un grand nombre de personnes sur la place Barforoshan, à Téhéran, au carrefour de Molavi et Talab.
La nouvelle de l'arrestation de l'imam s'est rapidement répandue à Qom et dans d'autres villes du pays et a provoqué la colère des habitants de Téhéran, Qom, Shiraz, Mashhad, Varamin et Peshwa. Les habitants de ces villes sont descendus dans les rues et ont appelé à la libération de l'Imam avec le slogan « Mort à Yakhemini ». En attaquant les rassemblements populaires, les policiers et l'organisation de renseignement et de sécurité du pays (SAVAK) ont transformé les manifestations en violence et ont blessé et martyrisé un certain nombre d'étudiants et de personnes.
Le corps de Tayeb Hajrezaei après la fusillade
La portée du soulèvement a été étendue du 15 au 17 juin. Selon les statistiques officielles, 32 personnes ont été martyrisées lors de cet incident douloureux, même si les statistiques non officielles indiquent que le nombre de martyrs et de blessés lors du soulèvement était beaucoup plus élevé que les statistiques officielles.
Shahadat Tayyab
Dans la situation où l'Imam Khomeini était en prison du matin du 15 juin 1342 au 15 avril 1343, la garde royale s'est rendue chez Tayeb Haj Rezaei et lui a demandé d'identifier l'Ayatollah Seyyed Ruhollah Khomeini comme la cause de ses ennuis et de sa cupidité, mais Tayyeb rejeta cette grande calomnie. Il refusa et paya le prix de ne pas accompagner le régime Taghut le 11 novembre 1342.
Tayyab Haj Rezaei et Mohammad Ismail Rezaei, des vendeurs de bar de la place Tarebar à Téhéran, ont été remis au peloton d'exécution et ont été martyrisés.
Qom, avril 1343, résidence de l'ayatollah Seyyed Shahabuddin Marashi Najafi, après la libération de l'imam de la détention de la Savak.
L’ensemble de ces incidents et événements, ainsi que l’intensification du suivi et de la correspondance des anciens de Qom, ont finalement contraint le régime à libérer l’imam de son assignation à résidence dans la nuit du 15 avril 1343.
Les références:
Sahifa Imam, la biographie politique de l'Imam Khomeini (RA)
Le mouvement de l'Imam Khomeini, Seyyed Hamid Rouhani, premier livre, pp. 887-895
Iraj Mesichtzad : Une revue de l'incident du 15 Khordad 42, troisième édition, Book Company, Los Angeles, 2007, p. 39-41, 49, 50 et 76
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