Sanctuaire de Razavi un jour sous prétexte d’établir la Gendarmerie du Trésor, un jour pour protester contre le port d’un chapeau Pahlavi et le port d’un uniforme, et un jour à cause de la révélation de l’espion de Mohammad Reza Shah parmi les pèlerins, et la tragédie de la mosquée Goharshad a pris lieu et le lendemain Avec le bombardement des hypocrites, les pèlerins Razavi ont été tués et le sanctuaire a été profané.
Selon l’ABSNEWS, aujourd’hui, le 20 novembre, est le 43e anniversaire de la profanation du sanctuaire de Razavi par des agents masculins Pahlavi en 1978.
Le sanctuaire sacré de l’Imam Reza (AS) a été profané trois fois au cours des années 1291 à 1357. Une fois par les forces russes, une fois par les forces militaires de Reza Shah, et la troisième fois par les policiers et SAVAK Mohammad Reza Shah, et en tout trois fois, les gens se sont réfugiés chez le huitième Imam et ont été tués.
La première insulte
La première profanation du sanctuaire de l’imam Reza (AS) par les cosaques russes basés à Mashhad a eu lieu le 1er avril 2012. À la suite de cette attaque, les entrées et les fleurs du sanctuaire de Razavi ont été détruites et le trésor du Seuil sacré a été pillé, et de nombreux pèlerins de l’imam Raouf ont été blessés et martyrisés.
L’attaque des Cosaques russes contre le sanctuaire de Razavi a été sévère en réponse au rejet de l’ultimatum tsariste russe à Ahmad Shah Qajar pour la dissolution de 48 heures de la « Gendarmerie du Trésor ». La gendarmerie du Trésor était la force qui a formé la deuxième Assemblée nationale à la demande de Morgan Schuster, le trésorier général américain, le 12 juin 1290, pour collecter les impôts des personnes fortunées.
Schuster a nommé un officier britannique nommé Major (Major) Stokes, un commandant britannique en Inde et un attaché militaire à l’ambassade britannique en Asie, à la tête de la gendarmerie, mais cela était dû à l’impact de l’accord de 1907 qui a divisé l’Iran en trois régions du nord. , Avait divisé le centre et le sud, et les forces russes avaient dominé la région du nord et les forces britanniques avaient dominé la région du sud du pays.
Schuster écrit dans ses notes : “… Il était donc très nécessaire pour le gouvernement de former de nouvelles catégories afin de collecter des impôts dans les villes en dehors de la capitale, dans quatre points importants, tels que Tabriz, Qazvin, Ispahan et Shiraz.” “J’ai pensé qu’il était approprié de créer une unité appelée la Gendarmerie du Trésor, qui serait sous le commandement du Trésorier et ferait partie intégrante du Département du Trésor.”
En vertu d’une loi adoptée en juin 1290, le major Stokes, un attaché militaire britannique qui avait servi en Iran pendant 14 ans et parlait couramment le persan, a été affecté au commandement de la gendarmerie du Trésor, mais cela a finalement été rejeté par la forte opposition russe, et le gouvernement de l’époque. L’Iran a été contraint de payer tous les frais de contrat et de voyage de Stokes pour se rendre à son lieu de service dans le Corps indien.
Les Russes n’ont pas toléré la nomination d’un responsable militaire britannique à la tête de la gendarmerie du Trésor et ont considéré que Schuster agissait contre leurs propres intérêts, ils ont donc donné à Ahmad Shah 48 heures pour suspendre sa décision. Mais au fil du temps, les Russes ont mis leur menace à exécution et, afin d’empoisonner les yeux du Shah d’Iran, ont visé la cour royale du huitième imam des chiites avec des obus d’artillerie.
Malgré ce comportement violent des Russes, la Gendarmerie du Trésor fut créée à l’été 1290 par Morgan Shushtar, et une personne autre que le Major Stokes fut nommée à sa tête. Le régiment de gendarmerie était supervisé par Schuster et plusieurs officiers américains, dont le colonel Merrill, Oscar Prince, John F. Green, Laurie et Fitzgerald. La Gendarmerie du Trésor a commencé son travail en collectant les impôts et les recettes douanières, et au fil du temps a ajouté la protection des routes du pays à sa description de poste.
La structure de la Gendarmerie du Trésor était composée d’une combinaison d’officiers européens et américains à la tête de la Gendarmerie et de l’armée iranienne dans son organe exécutif.
La première personne riche à être approchée par la Gendarmerie du Trésor fut le roi Mansour Mirza, surnommé le Radius de l’Empereur, frère du déchu Muhammad Ali Shah et oncle d’Ahmad Shah.
Le deuxième déshonneur
La deuxième profanation du sanctuaire sacré de Razavi a eu lieu 23 ans plus tard par l’armée de Reza Shah.
La raison de ce crime était l’exécution de l’ordre de Reza Shah en 1314. Après avoir voyagé dans le pays voisin du nord-ouest de l’Iran, il avait vu et aimé la culture occidentale mise en œuvre en Turquie par Atatürk et avait essayé de proposer un chapeau Pahlavi, le même célèbre chapeau à bords ronds, pour remplacer le chapeau Shapoo, un chapeau rond- chapeau à rebord.
L’histoire était qu’au cours d’une visite de 38 jours en Turquie, Reza Shah, qui vivait les premiers mois de sa république après l’extinction de l’Empire ottoman et tentait d’établir un gouvernement laïc, s’est familiarisé avec les vêtements occidentaux des hommes turcs. Il a décidé d’améliorer les vêtements des hommes et des femmes iraniens selon ses propres mots, a annoncé le gouverneur de Khorasan de l’époque.
La décision de Reza Khan a suscité de nombreuses controverses parmi les religieux et les religieux des villes de Mashhad, Qom et Shiraz. Les autorités et les érudits de Mashhad ont envoyé l’ayatollah Seyyed Hossein Tabatabai Qomi, l’un des célèbres imitateurs des années 1910, à Téhéran pour consulter Reza Shah et le dissuader de cette décision, au moins dans les villes religieuses, après plusieurs longues discussions.
Cette autorité chiite de haut rang est arrivée à Téhéran le 30 juillet de la même année et est restée un moment dans le jardin de Siraj al-Mulk, mais au lieu de le saluer, les agents de Reza Shah ont encerclé le jardin et lui ont interdit de lui rendre visite. Dès que la nouvelle du siège de l’ayatollah Tabatabai Qomi a atteint Mashhad, les religieux de la ville ont publié plusieurs annonces exhortant le grand public de Mashhad à faire grève, à s’asseoir et à s’asseoir dans le sanctuaire de Razavi pour protester contre le comportement du Shah, et les religieux de Mashhad ont uni leurs forces.
Lorsque la nouvelle de la fermeture a atteint la cour de la mosquée Goharshad, lorsqu’elle a atteint Reza Shah, il est devenu très en colère et a ordonné aux officiers militaires de Mashhad de punir les auteurs de la plus haute action militaire si les prisonniers n’étaient pas dispersés dans les 24 heures. Ignorant la menace des prisonniers, Reza a ordonné que les pèlerins et les prisonniers de Razavi soient abattus, et en quelques heures, un massacre brutal et à grande échelle a eu lieu, et la mosquée Goharshad et les cours environnantes ont été remplies de martyrs et de blessés. Selon les documents enregistrés dans les archives du sanctuaire de Razavi, plus de 1 600 pèlerins, hommes et femmes, ont été martyrisés dans cette tragédie et de nombreux autres ont été blessés.
Troisième impudence
43 ans plus tard, une autre profanation a eu lieu.
Le soir du samedi 20 novembre 1978, un service commémoratif a été organisé pour un étudiant martyr nommé Mohammad Nabi Mobarez par ses amis à l’école théologique Abbas Gholi Khan à Mashhad. A la fin de la cérémonie de condoléances, un grand nombre d’érudits et d’imitateurs et de personnes se sont déplacés vers le sanctuaire de Munawara Razavi par la cour de la Révolution (Atiq) et un autre groupe s’est réuni dans la cour d’Atiq et a prononcé un discours devant des orateurs religieux qui protestaient parfois contre le comportement du régime Pahlavi, ils parlaient, ils écoutaient.
Les gens étaient dans une telle atmosphère que l’attention d’un certain nombre de pèlerins de Razavi a été attirée sur une personne qui évaluait la situation avec des regards méfiants, et certains des pèlerins se sont battus physiquement avec lui, et lui, qui était un puits -Agent connu de la SAVAK, Ses collègues des étages supérieurs de la cour ont été informés et les agents de l’Organisation de sécurité et de renseignement du pays ont commencé à tirer sur les gens avec des armes de poing et des mitrailleuses.
Les agents de la SAVAK et les forces de police ne se sont pas arrêtés là, mais ont utilisé des chars et des véhicules de transport de troupes pour disperser et intimider la foule dans les cours du sanctuaire.
En plus de tirer sur des personnes, ils ont attaqué les porches et le sanctuaire de Munawara, blessant et empoisonnant les pèlerins du huitième imam en tirant des gaz lacrymogènes. Le dieu plus ancien de la cordonnerie à l’entrée du placard du cheikh baha’i a été témoin du martyre et des blessures d’un grand nombre de pèlerins du huitième imam. Ils ont ensuite détruit le bombardement des cours et des porches sur les portes et les murs du sanctuaire. Après cette profanation du sanctuaire de Razavi et le meurtre et les blessures d’un grand nombre de pèlerins de l’Imam Reza, des érudits, des universitaires, des bazars et des personnalités culturelles de Mashhad ont fermé le 21 novembre 1963 et déclaré un deuil public.
Le gouverneur de l’époque du Khorasan et le gouverneur adjoint d’Astan Quds Razavi ont condamné l’incident du sanctuaire et ont présenté leurs excuses au peuple afin d’empêcher la colère des révolutionnaires et de les faire paraître innocents en publiant des annonces séparées qui ont été diffusées sur Mashhad Radio. les fautifs soient punis pour leurs actes.
La tragédie de la mosquée Goharshad a eu une large réflexion négative dans l’opinion publique du pays. Le flot de déclarations condamnant cette tragédie inhumaine et antireligieuse par les grandes autorités de l’imitation et les éminents savants du monde islamique a soulevé une grande vague contre Reza Shah.
Condamnation sévère
Les grandes autorités de Qom ont publié une déclaration commune le 3 Azar 1357 condamnant les actions inhumaines et anti-religieuses du régime Pahlavi et ont écrit : « Et il a été insulté et irrespectueux, et il a été abattu et tué dans la cour sainte, et le sanctuaire sacré n’a pas été respecté et a été endommagé.”
En plus des autorités de Qom, les ayatollahs Azam Golpayegani et Seyyed Abdullah Shirazi ont également publié des annonces distinctes en même temps que l’annonce de Seyyed Ruhollah Mousavi Khomeini, déclarant un deuil public le 5 Azar.
L’imam Khomeini, l’autorité suprême des chiites à l’époque des Pahlavi, quatre jours après la fusillade d’agents pahlavi de sexe masculin le 24 décembre 1978, à la fois lors d’une rencontre avec des étudiants et des Iraniens vivant à Nofel Loshato et dans une déclaration acerbe qu’ils ont écrite, profanée le sanctuaire de Razavi et l’effusion de sang des pèlerins du 8e Imam ont été fermement condamnés et le 5 Azar a été déclaré jour de deuil public.
Le défunt guide suprême de la révolution islamique a déclaré aux étudiants et aux Iraniens vivant à l’étranger :[گزارش] Il a été dit – ils sont allés avec le char dans la cour; Et les murs de la cour et les murs du porche sont appelés traces de balles. C’est la deuxième fois que cette dynastie Pahlavi fait cela à nos temples. Au même temple de Hazrat Reza. Cette stabilité ! Notre pays est-il stable maintenant ?! Eh bien, le roi l’est maintenant ; Maintenant c’est un pays stable !? “Maintenant c’est un pays où il n’y a pas d’hésitation ou tu veux te dire quelque chose comme ça ?!”
Il a poursuivi: “Il n’y a personne qui se tient devant lui et dit: ‘Monsieur, de quoi parlez-vous?’ Eh bien, ces gens sont en train de se faire tuer, que font ces gens, tout l’Iran est maintenant dans le désarroi comme un tremblement de terre, un groupe dit que nous ne voulons pas du Shah, un groupe de voyous a également tué le peuple, ce qui non, bien sûr non, il faut que la nation veuille le roi ! Par la force, il faut aimer le roi ! “C’est la stabilité qu’il dit est stable en Iran, et nous ne pouvons pas voir cette stabilité être ébranlée.”
Recondamnation
L’imam Khomeini (ra) a également écrit dans une déclaration acerbe publiée le même jour par Nofel Loshato : « Les crimes du régime dégénéré du Shah deviennent de plus en plus graves. L’augmentation du volume des crimes est si grande qu’elle les prive du pouvoir d’expression. Les pertes de ces dernières semaines ont pleuré tout l’Iran et privé le Shah du pouvoir de la pensée. Le gouvernement militaire rebelle, à la demande du Shah, a mis le feu au sec et à l’humide, et l’un des plus gros coups portés par ce criminel à l’Islam est de fermer la Cour Quds de Hazrat Ali ibn Musa al-Reza (la paix soit sur lui ). « Cette cour sacrée a été mitraillée pendant le règne de Reza Khan et le massacre de la mosquée Goharshad a eu lieu, et pendant le règne de Mohammad Reza Khan, le crime a été renouvelé et les forteresses du Shah ont coulé et tué dans la cour et le sanctuaire du Imam.”
Il a souligné : « La nation musulmane doit se débarrasser de ce roi et du gouvernement rebelle usurpateur, et il faut s’y opposer. Toutes les sections de la nation, en particulier les habitants de Qara et de Qasbat, devraient savoir que l’usurpateur Shah et son gouvernement rebelle ont tourné le dos aux saintetés de l’Islam, et s’ils ont le temps, ils effaceront les effets de la charia. Il est nécessaire que toutes les classes de la nation se dressent contre la chute de ce régime tyrannique par tous les moyens possibles. L’obéissance à ce système est l’obéissance à Taghut et Haram. Que Dieu protège les musulmans de leur mal. Dans ce grand deuil et l’audace d’être l’Imam de la Nation, un deuil public sera annoncé le dimanche 25 Dhu al-Hijjah – le 5 Azar 1357. “Dieu et nous retournons à Lui.”
Les références:
نور, لد 5 ص 93
Documents de la Révolution islamique, tome 1, pp. 581-582
Ramazan Ali Shakeri, la révolution islamique et le peuple de Mashhad
Martyr Abdul Karim Hasheminejad selon les récits des documents SAVAK, p. 806
Ayatollah Seyyed Abdullah Shirazi selon les documents SAVAK, page 185, document numéro 94
Safa Akhavan, Iran and World War I, Publications du ministère des Affaires étrangères, Téhéran, 2001, p.240
Morgan Schuster, Oppression in Iran, traduit par Abolhassan Mousavi Shoushtari, Téhéran Safi Alisha, 1983, p.77
Jahangir Magham Maghami, Histoire de la gendarmerie iranienne des temps les plus anciens à nos jours, Téhéran, 1976, pp. 112-110
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