Arrêtez ce plan

Selon l’ISNA, le Dr Gholamhossein Memarian, professeur titulaire d’architecture à l’Université des sciences et à Sanat-e Iran, titulaire d’un doctorat en architecture de l’Université de Manchester au Royaume-Uni et dont la thèse de doctorat s’intitule “Typologie du logement en Iran ; avec une référence particulière aux maisons de Shiraz”, a également écrit une lettre à Mohammad Hadi Imaniyeh, le gouverneur de Fars, faisant référence au processus de démolition à Shiraz jusqu’à présent, ainsi qu’une comparaison comparative des villes de pèlerinage d’Iran et d’Arabie saoudite. Saoudite, déclarant que “malheureusement, la vision saoudienne de la destruction des structures historiques et de la conception des complexes de pèlerinage est devenue un modèle pour nous, les Iraniens”, a demandé au gouverneur du Fars : Ce plan devrait être officiellement abandonné sans destruction. .

Dans cette lettre, qui a été copiée à l’ayatollah Dejkam, l’imam du vendredi de Shiraz, l’ayatollah Kalantari, le saint patron d’Astan Shah Cheragh (AS), le Dr Pakifatrat, représentant de Shiraz, l’ingénieur Taheri, président du conseil municipal de Shiraz et ingénieur de la guilde de Shiraz maire et une copie en a été fournie à l’ISNA “Comme vous le savez, la terre de Perse est le lieu de formation de deux grandes civilisations achéménide et sassanide avant l’islam, et à l’ère islamique, chacune de ses villes et colonies avait une contribution particulière à l’épanouissement de la civilisation islamique. Des gens comme Sibouyeh, Hallaj, Saadi et Hafez Shirazi, Qavamuddin Shirazi, Mulla Sadra, etc. et de nombreux autres écrivains et scientifiques ont émergé de cette terre et ont atteint les hauts sommets de la science et de la culture, dont chacun seul peut être un signe d’honneur pour un pays.Malheureusement, il ne reste pas grand-chose des sites historiques où ces grands hommes sont nés, ont grandi et ont atteint ces niveaux, seulement des parties de l’ancienne Shiraz qui ont été largement intervenues au cours des dernières décennies.

Les destructeurs des villes historiques n’ont laissé aucune des anciennes villes de Kazerun, Jahrom, Darab, Abadeh, Neyriz, etc., et se sont contentés de préserver quelques bâtiments isolés.

Il y a environ 100 ans, les pays développés ont promulgué des lois pour préserver leurs biens historiques et travaillent dur pour les préserver et les transmettre aux générations futures. Il suffit de voyager dans ces pays et d’observer de près les précieuses expériences de préservation des textures et des monuments historiques. Avec ces mesures, en plus de préserver le contexte historique en tant qu’élément de l’identité de leur pays et l’un des facteurs de cohésion nationale, avec une planification et une mise en œuvre minutieuses des plans de conservation et de revitalisation, ils ont attiré des millions de touristes et causé la prospérité économique de leur pays.

La destruction massive des villes historiques d’Iran a commencé il y a environ 100 ans, en particulier pendant la première ère Pahlavi. La construction de rues larges et longues dans la plupart des villes les a déchirées, et Chiraz n’a pas fait exception. Avec la construction des rues Karim Khan Zand et Lotfali Khan, de nombreuses parties du tissu historique de Shiraz ont été détruites. Ces destructions se sont poursuivies au cours de la deuxième période Pahlavi, et plusieurs rues latérales ont détruit d’autres parties de Baft, et cela a été décrit dans une lettre à l’honorable ministre du Patrimoine culturel.

Au cours des quatre dernières décennies, la destruction du tissu historique s’est poursuivie comme suit :

1- Détruire la texture historique du nord de la nouvelle mosquée avec la destruction de dizaines de maisons et la construction de la rue Shahid Dastgheib dans les années 1981

2- Destruction d’environ 80 000 mètres carrés du tissu historique au sud du tribunal de Shah Cheragh appelé Bina Al-Harmain au début des années 1370 et le transformant en passages, hôtels et …

3- Destruction de 35 000 mètres carrés d’espace autour de l’école Khan (école Mulla Sadra du grand monde islamique), qui est devenue un passage de magasin d’or dans la zone protégée de cette école historique importante et unique.

4- Construction du 9 rue Dey dans le contexte historique sous prétexte de créer un accès à l’ouest de Shah Cheragh et au prix de la démolition de dizaines de maisons historiques, alors que l’accès était disponible par la rue et la place, et en construisant une nef sur Ahmadi Square, ils ont bloqué la route d’accès public et causé des problèmes pour la collecte.

5- Le plan de 570 000 mètres (plus d’un demi-million de mètres carrés) pour l’expansion de Shah Cheragh (AS) dans le but de détruire de grandes parties du tissu historique et de créer une grande cour (environ 6 terrains de football), un souterrain cimetière et centres de bien-être… qui finiront par connaître un sort similaire à celui autour de la cour de l’imam Reza (AS), dont certaines parties ont été détruites jusqu’à présent.

Une telle vision des contextes historiques dans le monde d’aujourd’hui est non seulement dépassée, mais aussi un acte anticulturel visant à détruire l’identité nationale et locale. Selon l’auteur, il n’y a que deux pays qui détruisent le tissu historique sous prétexte d’honorer les pèlerins ou d’autres excuses, l’Iran et l’Arabie saoudite. Pour voir nos actions, les Iraniens n’ont qu’à mentionner les villes de Mashhad et Chiraz. Bien sûr, ils ont détruit les contextes historiques d’autres villes sous prétexte de développement économique, comme Bandar Abbas, qui n’a rien laissé de l’histoire safavide et des périodes ultérieures, ou Bushehr, où l’administration portuaire a détruit l’une des parties les plus importantes de l’ancienne ville pour agrandir le port et des dizaines de bâtiments de valeur ont été détruits. La destruction des structures historiques est visible partout en Iran, du nord au centre et au sud, à l’exception de quelques petites villes et villages, et c’est l’une des grandes catastrophes historiques du pays qui est actuellement cachée.

Votre Excellence, vous avez probablement observé de près les interventions saoudiennes dans les villes historiques de La Mecque et de Médine. Aucune partie du contexte historique de ces deux villes ne subsiste. Ils ont également transformé le cimetière de Baqiya avec des dizaines de tombes précieuses en désert, transformé les quartiers autour de la mosquée du Prophète en hôtels, magasins et rues, et vous n’y trouverez rien des premiers souvenirs islamiques. En fait, il semble que ces événements se soient produits délibérément afin que nous ne voyions pas objectivement certains des événements du début de l’islam. Ne connaissons pas les voisins de la maison du Prophète (PSL) et n’établissons aucun lien objectif et sensoriel avec la date et l’heure de la présence des anciens du début de l’islam. Nous voyons la même chose à La Mecque, sauf pour la maison de Dieu, nous ne voyons aucune trace des œuvres du Prophète (PSL). Ils ont détruit la maison où le Saint Prophète est né, et … ils ont prévu pour les pèlerins de Médine au nom d’honorer les pèlerins, de rester à l’hôtel, de prier en congrégation, de pèlerinage et de shopping, sous sa forme la plus luxueuse. Dans ces villes, il n’y a pas lieu de penser à l’histoire du début de l’Islam et aux événements de cette période, y compris les difficultés que le Prophète (PSL) et ses compagnons ont endurées pour établir la religion de l’Islam. Ils ont détruit la plupart des ouvrages en béton et ont plutôt construit un bâtiment de 100 étages dans la zone visuelle de la Kaaba, qui sera devant nous pendant le Tawaf.

Non loin de l’Arabie Saoudite, on voit que le régime sioniste a agi dans le sens inverse de ce pays et a non seulement préservé la ville historique de Jérusalem comme source de revenus, mais cherche également à construire et à produire l’histoire et l’identité pour lui-même et sous les Qods Ils explorent pour trouver une œuvre historique.

Malheureusement, il semble que la vision saoudienne de la destruction des structures historiques et de la conception des complexes de pèlerinage soit devenue un modèle pour nous, Iraniens, et cela ressort des expériences des dernières décennies dans les villes iraniennes, en particulier Mashhad et Shiraz.

Démolition massive de centaines de maisons dans les années 1970 et leur conversion en passage et hôtel dans le projet Bina al-Harmain Maintenant, alors que la rue Ahmadi existait et que la construction de cette rue a causé la destruction de dizaines de maisons historiques, et enfin la destruction de les quartiers autour de Shah Cheragh (AS) dans les années 90 d’une superficie de plusieurs milliers de mètres, indiquent tous la présence de la pensée saoudienne parmi les officiels ; Ils se sont peut-être dit lors de leurs voyages au pays de la révélation; Pourquoi ne devrions-nous pas, comme l’Arabie Saoudite, avoir un état d’esprit moderne et progressiste sur la construction autour de sites religieux, mais sans savoir que derrière l’état d’esprit saoudien, il y en a d’autres qui sont satisfaits de la destruction de l’histoire des anciens pays islamiques.

En ce qui concerne le soi-disant plan de 57 hectares pour développer le sanctuaire de Shah Cheragh (AS), il faut dire que ce plan était erroné dès le début et la question se pose de savoir si plusieurs responsables de la ville peuvent prendre une telle décision pour l’histoire de Shiraz , qui appartient à tous les Iraniens ? On ne sait pas d’où vient ce nombre et ce qui se cache derrière, et pourquoi les atouts historiques qui nous sont parvenus du passé et qui devraient être transmis aux générations futures devraient être effacés par de telles mauvaises décisions.

Les résultats de ce plan sont déjà connus, et les plans d’agrandissement du sanctuaire de Mashhad et le plan appelé Bina al-Haramain à Shiraz montrent une partie de l’avenir du plan de 57 hectares. Transformer un quartier historique de Chiraz en une cour, même en préservant certains bâtiments de valeur, conduira à la destruction d’une grande partie de l’identité historique et de la mémoire de Chiraz. Transformer un quartier historique en un espace semi-ouvert qui ne peut être utilisé ni en été ni en hiver et agit comme un désert n’aura aucune valeur architecturale, artistique, culturelle ou sociale, et pratiquement la même chose qui s’est produite dans la cour Razavi de Mashhad Nous allons répéter. De nombreux pèlerins au sanctuaire de l’Imam Reza (AS) pour atteindre le sanctuaire doivent passer par la cour du Razavi, qui est très froide en hiver et très chaude en été, et à cet effet, le dieu d’Astan Quds en véhicule un grand groupe de personnes de cette cour à la cour Ils en emmènent d’autres. Dans l’un des hivers froids, l’auteur a utilisé cet appareil pour atteindre le sanctuaire; Parce qu’il ne supportait pas le froid dans la cour Razavi.

Dans le contexte historique de Shiraz se trouvent au moins 1400 ans d’événements historiques et pour le comprendre, les chercheurs doivent explorer. Dans le même contexte historique, les corps relativement sains de Hazrat Shah Cheragh (AS) et de son frère ont été retrouvés sous l’un des bâtiments au VIIe siècle après leur mort au VIIe siècle, puis au VIIIe siècle, ils ont construit un tribunal pour ce. Cela montre que toute action dans le contexte historique nécessite une action prudente, mais dans cette période, nous allons dans le contexte historique avec des bulldozers et des chargeurs et le labourons et transformons des artefacts précieux sur le sol et sous terre en poussière et nous l’avons pavé et nous sommes heureux que nous avons fait un pas positif, sans savoir que les générations futures considéreront notre génération comme les destructeurs de l’histoire de l’Iran. “

“Le souci des amoureux de l’histoire et de la culture de Shiraz est de préserver l’identité historique de cette ville. Beaucoup de ces personnes ont leurs racines dans cette ville historique ou elles ou leurs parents ont vécu dans cette ville et ont vécu dans cette ville, ” poursuit la lettre. Ils ont des quartiers, ils sont dévoués aux Imams et certains d’entre eux ont passé leur vie à introduire l’histoire et la culture de l’Iran, mais pour les raisons évoquées, notamment au nom du pèlerinage et par des sociétés d’investissement, ils ne ne veulent pas de l’histoire et de l’identité des villes iraniennes, en particulier de Chiraz. “Détruisez-la, comme cela a été fait dans les plans précédents.”

À la fin de cette lettre, Gholamhossein Memarian, professeur à l’Université des sciences et technologies d’Iran, a demandé au gouverneur du Fars, en tant que plus haute autorité administrative et politique de la province, d'”officiellement abandonner le projet d’agrandissement du Shah de 57 hectares”. Cheragh (AS) sans autre destruction. La situation actuelle nécessite l’aide d’universitaires et d’autres spécialistes pour organiser le sanctuaire sacré, ainsi que le renforcement des plans du bâtiment pour prévenir les dommages causés par le tremblement de terre dans tous les contextes historiques. Restera. “

Fin de message