Un membre du groupe de réflexion politique du Centre pour le modèle islamique iranien de progrès, se référant à l’activité de 10 ans menée dans la compilation de ce modèle et à son approbation initiale par le Guide suprême, a considéré la question de la sélection “propulsive” comme l’un des les questions fondamentales de ce modèle et dit : j’ai étudié, ces moteurs peuvent être le « pouvoir djihadiste » et le « djihad à orientation spirituelle » qu’une partie de ce pouvoir réside dans le pouvoir endogène de la société, et d’autre part l’orientation dans dimension éducative et spirituelle, centrée sur l’accent sur C’est la manière d’être Dieu.
à la Signaler ای بی اس نیوز, Hojjat-ul-Islam et les musulmans Seyed Abbas Nabavi, membre du Centre de pensée politique du Centre pour le modèle islamique iranien de progrès. ce modèle a été développé et annoncé et a été initialement approuvé par la signature du Guide suprême de la Révolution.”
Il a poursuivi: “Mais à partir de maintenant, il y a des discussions importantes sur lesquelles nous devons revenir et mesurer la distance entre les sections de ce modèle, y compris les idéaux et 60 tactiques, leurs niveaux intermédiaires et la voie du mouvement social.” de véritables chemins pour atteindre ces niveaux et les introduire dans l’espace public de la société et divers dispositifs afin que nous puissions entamer ce chemin et réaliser des réalisations utiles dans ce chemin.
Nabavi a considéré l’une des discussions les plus importantes et les plus fondamentales de ce modèle comme la question des « propulsions » et a noté : tout en présentant des sections comme des idéaux et des mouvements au niveau des idéaux et a considéré des sections dans le cadre de la capacité existante et actuelle du pays, et dans ce sens a essayé d’établir une relation entre le niveau et la règle et la base du modèle.
Un membre du groupe de réflexion du Centre pour le modèle islamique iranien de progrès, déclarant que cette situation, qui constitue le modèle ultime, est un exemple du proverbe selon lequel « ce que tout le monde a de bien, vous avez une place », a déclaré : Ce modèle essaie de donner à chacun Aspects ont prêté attention et essaient d’exiger et d’exiger la détermination sociale dans le même sens afin de façonner le mouvement du pays dans cette direction.
Il a ajouté: “Mais la réalité de la question, comme tout le monde le sait, n’est pas si simple, et simplement en formulant 60 stratégies de stratégies et de solutions pour nous conduire à des politiques, ce n’est pas une tâche facile et des expérimentateurs infructueux dans Ce sont les domaines et nous devons prendre des mesures particulières dans ces domaines pour ouvrir des horizons.
Se référant aux propulsions du modèle de progrès islamo-iranien, Nabavi a souligné que la question principale à cet égard est de savoir comment combiner les éléments qui forment le modèle de manière harmonieuse, cohérente et synchrone : « La question est que ces éléments sont-ils en eux-mêmes, compatibles et compatibles les uns avec les autres ou non ?
Il a dit qu’afin de répondre à ces questions, une étude historique est nécessaire, ajoutant : « Si le modèle islamo-iranien de progrès en 5 piliers sociaux, y compris « la connaissance, la science et la technologie », « le pouvoir doux et dur et le pouvoir de la société “,” richesse ” ” Finances et économie “, ” Spiritualité ” et ” Gestion de la société et du gouvernement “, la question principale est de savoir dans quelle mesure ces éléments seuls et avec la quantité d’efforts et de planification que nous faisons peuvent être compatibles et complémentaires Sont ils ensemble? Dans quelle mesure la connaissance contribue au pouvoir et dans quelle mesure le pouvoir contribue à la richesse et à l’économie, et dans quelle mesure la combinaison de ces cinq piliers peut ouvrir la voie à la spiritualité, et comment chacun de ces secteurs peut s’influencer mutuellement.
Se référant aux études de sociologie politique, d’économie politique, de pouvoir et de sécurité, il a souligné que dans ces domaines, il y a eu beaucoup de débats au cours du dernier demi-siècle et que l’efficacité de ces piliers dans différents pays a été discutée et mesurée. a proposé des théories détaillées à cet égard. Maintenant, la question se pose de savoir dans quelle mesure, dans la société islamique avec des coordonnées et des éléments islamiques, pouvons réguler leur relation les uns avec les autres comme une relation harmonieuse.
Le Prophète (paix et bénédiction d’Allah sur lui) a posé la question de savoir si nous devions choisir les partisans de ces piliers ou si nous devions utiliser une partie spécifique de ces piliers comme critère et les placer comme l’axe et les pionniers de l’Islam et coordonner d’autres piliers avec cette partie. S’appuyant sur elle pour construire un chemin ou pour considérer les 5 piliers comme des moteurs en même temps, il a poursuivi : C’est une question très importante et je demande que le centre du modèle de progrès islamo-iranien pour l’année 1400 être analysée et structurante pour les mesures prises, cette étape, qui est l’étape de fond et avant d’aborder les questions liées à la modélisation et à la structuration, doit être appréhendée avec plus de précision et de profondeur, et ses dimensions les plus sérieuses doivent être abordées.
Un membre du groupe de réflexion politique du Centre pour le modèle islamique iranien de progrès, se référant au contexte historique de la coordination de ces cinq piliers depuis l’époque de l’Imam Sadegh (AS) jusqu’à avant la victoire de la Révolution islamique, a rappelé : est possible de combiner les dimensions du pouvoir, de la richesse, de la connaissance et de la science dans différentes branches et directions de la spiritualité.
Il a souligné : « Si nous allons vers l’économie et la richesse et que nous nous développons dans toutes les directions dans le domaine de l’économie et du progrès, il a été considéré que nous resterons à l’écart de la spiritualité et nous ne pourrons pas faire avancer les aspects souhaités de l’Islam, Il convient donc de maintenir la richesse au niveau de la société et de la société dans des directions acceptables et d’assurer et de garantir la force de la société ; Mais si la richesse augmente et que nous nous déplaçons au centre de l’économie, nous restons à l’écart de la spiritualité, et cela nuit à la spiritualité.
Nabavi a déclaré que selon ces érudits, la combinaison de la richesse et de la spiritualité n’est pas possible dans les écarts croissants, notant que certains d’entre eux ont déclaré plus clairement et ont déclaré que la combinaison de la richesse et du pouvoir et de la connaissance et de la science de la spiritualité n’est pas possible et si nous devons prendre de plus en plus le pouvoir, la science sera mise à mal et la profondeur de la croissance scientifique sera mise à mal, et si nous voulons ajouter d’autres directions, il y aura des problèmes de coordination entre ces piliers.
“Ces questions ont également été soulevées dans le domaine de la spiritualité”, a-t-il déclaré. La conclusion que les chercheurs ont eue dans ce domaine au cours du dernier millénaire était qu’une plus grande attention devrait être accordée aux aspects de la science et de la connaissance dans les dimensions transcendantes et la spiritualité. et les aspects éducatifs et culturels et la construction de l’individu et de la société.Et l’économie à abandonner.
Se référant aux expériences historiques de l’époque de l’Imam Sadegh (AS), Nabavi a ajouté : Et se contentaient des aspects directeurs de la société et de la science transcendante.
Ce membre du Centre de pensée politique du Modèle islamique iranien de progrès a souligné l’approche de l’Imam Khomeini à cet égard et a rappelé : Lorsque l’Imam (as) a commencé la révolution, on peut interpréter de cette manière que l’Imam a atteint ici ce que nous aimons que ce soit ou non, les sociétés humaines sont arrivées à un point où elles n’ont d’autre choix que de combiner ces éléments et une relation doit être établie entre la richesse, le pouvoir, le savoir et la spiritualité, sinon cela ne permettra pas aux sociétés de décider par elles-mêmes. .
Il a ajouté : « Par conséquent, l’hypothèse inévitable et inévitable aujourd’hui est que nous sommes entrés dans une ère dans laquelle nous devons être capables de créer entre ces piliers collectifs, et ces piliers doivent trouver l’organisation, la structure et la convergence les uns avec les autres, et si nous voulons être dans une certaine mesure. » Pour nous contenter de notre spiritualité et de nos connaissances, dans cette violente tempête, le pouvoir, la richesse et la technologie se sont unis pour interpréter la spiritualité d’une manière différente, et dans les structures gouvernementales, ils ont complètement formé ces piliers, et cela a amené tout le monde à Dimensions devraient être à la disposition de gouvernements éminents et capables.
Affirmant que les gouvernements supérieurs ont la science, la richesse, la technologie et le pouvoir, Nabavi a ajouté : feu l’Imam.”, Nous avons formulé le modèle de progrès islamo-iranien et la trajectoire de cette voie a été définie par le Guide suprême de la Révolution et nous a été présentée.
“Il a fallu 10 ans pour développer ce modèle, et aujourd’hui ce modèle a atteint ce stade”, a-t-il déclaré. Nous avons défini la puissance (douce et dure) autant que possible pour nous-mêmes, et nous avons travaillé dur et intensivement dans le sens l’économie et la production de richesse et la croissance de la science et de la technologie, avec une approche spirituelle et vers des mouvements. Le transcendant, ces piliers doivent être de telle manière que nous puissions marcher correctement sur le chemin et parvenir à un résultat, et ici la question de la propulsion est une question fondamentale et décisive, c’est pourquoi la question de la propulsion doit être examinée attentivement dans cette perspective.
Nabavi a souligné que la question de la meilleure propulsion qui peut établir le plus de coordination et de relations entre les cinq piliers et faire de ces piliers la source du mouvement endogène, devrait être considérée, ajoutant : “Nous voyons maintenant que de nombreux pays, Ils ont fait l’économie leurs conducteurs et ils veulent développer la science et la puissance dans la direction que ces conducteurs avancent, et en attendant, c’est l’économie et le principe pour eux, et ils font de ces conducteurs l’axe principal et le critère.
Selon ce chercheur, dans certains pays, la puissance, en particulier la puissance dure, a été utilisée comme moteur, se référant à la situation de pays comme la Corée du Nord et a déclaré : Certains pays ont également utilisé la science et la technologie comme moteurs et d’autres axes comme une fonction Ces ergols sont considérés ; Il n’est pas possible de penser que tous ces piliers puissent être considérés comme des moteurs à la fois, et comment créer le plus haut niveau de pouvoir, mais dans les meilleures conditions et rang de spiritualité.
Il a souligné : « En conséquence, dans le domaine du modèle de progrès islamique iranien depuis 1400, la question principale est de savoir lequel de ces piliers et quelle partie de ces piliers peuvent être liés ensemble, mis en synergie et intégrés afin que nous en soyons les moteurs. » Endogène dans laquelle tout ce qui est le générateur de ces moteurs, provient de l’intérieur de la société et a un fort support civilisationnel, et être un moteur est un moteur inhérent.
Soulignant que j’exige qu’une période de progrès soit organisée au Centre modèle islamique iranien pour entamer une nouvelle discussion et théoriser sur la façon d’adopter la propulsion, Nabavi a déclaré : « Dans ce cours, un individu peut présenter une théorie qui fait partie des connaissances scientifiques. et les réalisations.” Ce que nous avons réalisé jusqu’à présent, si nous le combinons avec une partie de l’économie et de l’environnement et de la spiritualité, nous prendrons de l’élan, et ce que j’ai suivi dans ce domaine, la base que j’ai acquise, c’est que le Saint Coran Nous avons introduit qu’il montre qu’une partie de ces moteurs est à l’intérieur du “pouvoir” et l’autre partie est dans la “spiritualité” et il y a de nombreux versets qui en font le pilier du mouvement de la société basé sur le jihad.
Il a ajouté : « D’après ce que j’ai étudié, ces moteurs peuvent être « le pouvoir djihadiste » et « l’axe spirituel djihadiste », dont une partie de ce pouvoir se situe dans le pouvoir endogène de la société, et d’autre part, l’orientation dans la dimension éducative. Et la spiritualité est centrée sur le fait d’être sur le chemin de Dieu.
Nabavi a souligné: Si nous revenons aux aspects historiques, nous verrons que les lieux qui ont sauvé notre société sont les propulseurs adoptés à partir de cette source, c’est-à-dire qu’elle a une racine et une base de pouvoir et l’autre racine est liée à la spiritualité C’est Dieu, et à l’ombre d’une telle propulsion, le mouvement scientifique s’étendra et grandira, et l’économie et la production de richesse avanceront dans des directions différentes et seront contrôlées dans une mesure raisonnable, et cela trouver son vrai sens dans le domaine de la justice.
Nabavi, soulignant qu’à l’ombre d’une telle propulsion, la répartition des richesses dans le pays sera raisonnable, a ajouté : « Si ces moteurs sont le critère, la question principale est de savoir comment dans ces 60 tactiques, on peut s’appuyer sur des pouvoir, de cette façon Commençons et faisons progresser les aspects de croissance productive et d’excellence dans la société et définissons les indicateurs dans ce domaine et transformons-les en discours.
“Cette question est liée à nos problèmes contemporains”, a-t-il déclaré. Nous avons besoin de savoir sur quoi porte notre action. C’est dans cette perspective que l’on voit que les récents discours du Dr Zarif (ancien ministre des Affaires étrangères) ont bien posé la question, bien que peut-être sa réponse en soit une autre, et bien sûr il a laissé quelques ambiguïtés.
Nabavi a poursuivi : La question principale est-elle le terrain et les arènes qui ont la priorité pour nous dans les mouvements sociaux et le programme général du système ? Ou des méthodes de diplomatie et de compromis ?
Un membre du groupe de réflexion du Centre pour le modèle islamique iranien de progrès a ajouté : Nous devons nous débrouiller seuls et être capables de parler à la région et au monde, auquel cas nous devons répondre clairement que le terrain est le point qui est soutenu par la puissance spirituelle et le mouvement vers les buts divins.
Fin du message
