Le texte des déclarations du Guide suprême de la Révolution islamique lors de la réunion avec les organisateurs de la conférence internationale de M. Jaafar bin Abi Talib, tenue le 29 août 1403, a été publié ce matin au lieu de cette conférence à Qom.
Selon Isna, le texte des déclarations faites par l’Ayatollah Khamenei, chef de la Révolution islamique, lors de la réunion avec les organisateurs de la conférence internationale de M. Jaafar bin Abitaleb, tenue le 29 août 1403, est le suivant : :
“Au nom d’Allah, le Miséricordieux, le Miséricordieux” (1)
Et louange à Dieu, le Seigneur des mondes, et les prières et la paix soient sur notre maître et notre prophète, Abi al-Qasim al-Mustafi Muhammad, et sur la famille des justes, les purs, les plus féconds, les autres. de Dieu sur terre.
Nous sommes très reconnaissants à tous les messieurs, en particulier aux fondateurs de cette œuvre, qui font revivre l’histoire ; Autrement dit, pour une grande personnalité comme M. Jafar bin Abi Talib ou, par exemple, M. Hamza, lorsque leurs états sont annoncés, il ne s’agit pas seulement d’exprimer l’état d’une personne ; En fait, l’histoire s’exprime et il faut aussi faire attention aux leçons historiques de cette histoire. C’est une très bonne œuvre, c’est une œuvre nécessaire, c’est une œuvre importante, c’est une œuvre utile, et si Dieu le veut, vous réussirez et continuerez.
Permettez-moi de dire un mot sur la liste de dix personnes que vous avez mentionnée. La place de Zayd Bin Harthah est vide ici. Zaid bin Harteh était le commandant de Jafar dans le même cas de guerre de Mote ; Autrement dit, ils ont nommé le Saint Prophète Zayd bin Haritha comme commandant, de sorte que s’il tombait en martyr, Jafar (serait le commandant). Et puis, dans la biographie de ces nobles, lorsque le Saint Prophète a vu dans le royaume qu’ils enterraient les cadavres, il a vu le cadavre de Jafar devant le cadavre de Zayd Bin Haritha. Il a demandé à Jibreel que je l’avais nommé chef, pourquoi as-tu fait cela, il a (aussi) donné une réponse ; Il est donc clair que le Prophète attachait de l’importance à M. Zayd Bin Haritha. Et puis il y a la question du Coran et (la révélation du verset) « Falamma Qadhi Zayd parmi eux, et puis il y a les couples mariés » (2). C’est une personnalité exceptionnelle, une grande personnalité. A mon avis, incluez-le dans cette liste et mentionnez-le en temps voulu, écrivez sa biographie.
Concernant M. Jafar, les choses que vous avez évoquées sont très importantes ; Autrement dit, c’est plus que ce que nous devinerions ou devinerions normalement que le travail sera effectué. Cette encyclopédie en dix volumes ou le reste des ouvrages qui ont été réalisés sont de grands ouvrages, des ouvrages importants, et je remercie sincèrement tous les messieurs qui ont joué un rôle dans la production de ces ouvrages grands et importants.
L’une des lacunes de notre travail est la production de livres. Maintenant vous dites que le livre va dans la bibliothèque, (mais) je dis que le livre est l’œuvre d’art la plus durable ; Autrement dit, le reste des choses est transitoire, (mais) le livre demeure et le livre peut être utilisé pendant cent ou deux cents ans. Si nous éditons bien le livre, c’est très important. Les livres sont ce qui transmet la culture d’une génération à l’autre, et à mon avis, il faut beaucoup s’appuyer sur les livres ; Cependant, un bon livre doit être écrit, un livre de haute qualité doit être écrit pour qu’il reste et soit utilisé et ne devienne pas vieux et obsolète. Et le film est aussi nécessaire ; Surtout dans cette histoire de M. Jafar – l’histoire de M. Hamzeh était la même – ce mouvement de ces gens vers l’Abyssinie et d’autres similaires, dans l’interprétation des Farangimabs, a un bel aspect dramatique.
Il y a quelques points que je voudrais souligner ici. Un point est que M. Jafar est retourné à Médine la septième année (Hijra). pourquoi Pourquoi a-t-il été suspendu en Abyssinie pendant ces sept années ? Alors que la rumeur courait autrefois que les Mecquois se seraient convertis à l’islam, certains de ces immigrants retournèrent en Abyssinie ; Cependant, lorsqu’ils approchèrent de La Mecque, ils comprirent que c’était un mensonge et revinrent en Abyssinie. Cela signifie que les déplacements domicile-travail ne leur posaient pas de problème ; Et quand il a été construit, ils sont arrivés à Médine après la migration, Najashi a construit un bateau pour eux et ils ont traversé la mer Rouge de l’Abyssinie à Médine – maintenant Médine n’est pas une plage ; (Ils sont venus) jusqu’à la côte et de là ils sont venus à Médine – c’est-à-dire que c’était une tâche facile de venir de l’Abyssinie à Médine. Pourquoi est-il suspendu pendant sept ans ? Quelle est la raison ? Compte tenu de la personnalité de M. Jafar, il faudrait lui trouver une raison acceptable et logique. Bien sûr, mes études sur ce numéro de M. Jafar ne sont pas très approfondies, pas autant que celles de ces messieurs ; Mais malgré mes recherches, je n’ai trouvé aucune raison à cette signification. Il me semble que c’était uniquement à des fins de « publicité » ; Autrement dit, ils ont fait de cette noble Abyssinie la porte de l’Afrique pour l’Islam, ce qui revient au même ; Le premier endroit en Afrique qui a accepté l’Islam est l’Abyssinie. Il est resté pour y stabiliser l’Islam, alors qu’il savait – en fait, il le savait avec certitude – que le Prophète était venu à Médine, que les gens l’avaient accueilli, que le Prophète avait établi un gouvernement et engagé des guerres ; Guerre Badr, guerre Uhud, nombreuses guerres. Sept années se sont écoulées depuis ces grands événements politiques et sociaux, les lettres du Prophète et le mouvement de divers groupes, et on ne peut pas dire qu’ils l’ignoraient complètement ; Maintenant, même si ce n’était pas en détail, ils savaient en bref ; En même temps, il n’est pas venu et est resté pour faire de la publicité. Cela montre l’importance de la publicité ; Je pense que c’est un point important. Maintenant, si les messieurs qui sont actifs dans cette affaire faisaient plus de recherches et voyaient quel genre d’emploi et quel genre de travail il a occupé là-bas pendant le reste de cette période, ce serait bien sûr mieux.
Le deuxième point est que le Saint Prophète aimait beaucoup Jafar. Il est bien connu que « asr ُّ بفاطه خيبرا ام بقدوم جافر » (3) parce que lorsque la septième année arriva, c’était le même moment où Khyber fut conquis ; Le Prophète a dit : « Je ne sais pas si je devrais être heureux comme ceci ou à cause de cela ! » Cela signifie que la valeur du retour d’un voyageur est aussi grande que la conquête de Khaybar – que la conquête de Khaybar est une chose étrange ; En général, dans l’histoire des conquêtes du Prophète, c’est l’un de ces points marquants, par exemple, cela ressemble à la conquête de La Mecque ; Quelque chose comme ceci – le Prophète dit : « Je ne sais pas si je devrais être plus heureux de la conquête de Khaybar ou de l’arrivée de Jafar ; Le Prophète les aimait donc beaucoup. Eh bien, Votre Excellence (4) avez-vous également lu le récit dans lequel le Prophète dit “similarité dans la nature et le caractère” (5) du vivant du Prophète, la personne la plus semblable au Prophète était M. Jafar, qui était chiite ; et les sunnites ont cité le Prophète disant que le Prophète a dit : « Vous êtes semblables à moi, à la fois par la nature et par la nature. Eh bien, le Prophète les aimait beaucoup ; Malgré cette amitié, ses pieds n’atteignirent pas Médine, ils l’envoyèrent à la guerre, presque avec la nouvelle du martyre ! C’est très important. Cette condescendance, ce pardon de la part du Saint Prophète envers une personnalité bien-aimée et proche, est à mon avis un point important ; Autrement dit, il entra à Médine la septième année et fut martyrisé la huitième année. Pendant près d’un an, voire un mois ou deux de moins ou plus, M. Jafar était présent à Médine après l’Hégire. C’est également un point qui, à mon avis, est remarquable et important.
Un autre point est que lorsque la nouvelle du martyre parvint au Saint Prophète depuis l’invisible – c’est-à-dire avant que la nouvelle terrestre n’atteigne le Prophète, la nouvelle céleste parvint au Prophète selon laquelle ils avaient été martyrisés – le Prophète vint à la maison d’Asma bint Umays. ; Abdullah (6 ans) et un ou deux autres enfants étaient petits à cette époque. Le Prophète entra dans la maison et imposa les mains sur la tête de ces enfants. Asma était une femme intelligente, dit-elle : Ô Messager de Dieu ! Est-il arrivé quelque chose à Jafar pour que vous traitiez les enfants de cette façon ? Le Prophète a dit oui ; (7) Dieu a fait de lui un martyr, Jafar a été martyrisé. Asma s’est mise à pleurer. Le Prophète a dit de ne pas pleurer ; Maintenant, soit (ils disaient) ne pleure pas, soit autre chose ; (En tout cas) ils l’ont consolé et ont dit que Dieu Tout-Puissant a béni Jafar avec deux ailes et qu’il vole dans le ciel avec des anges. Sa position est la suivante. Quand ils dirent cela, Asma dit : Ô Messager d’Allah ! Dites-le aux gens, dites-le en public. Le Prophète a dit oui. Ils sont venus et ont appelé les gens à venir, le prophète veut parler. (les gens) sont venus ; Le Prophète a dit que Jafar était martyrisé et c’est ainsi. C’est la leçon; Nous ne devons pas négliger nos martyrs ; Cela montre que nous devons exprimer les vertus des martyrs ; C’est un moment dans la vie de M. Jafar ; Nous devons en parler.
Bien sûr, dans l’histoire de Hazrat Jafar, on peut comprendre des choses intéressantes pièce par pièce. Quand ils sont allés en Abyssinie et qu’Amro bin As et les autres (8) sont venus pour essayer (9) d’eux, Najashi les voulait ; Il a dit, dites-leur de venir voir ce qu’ils disent ; Que disent-ils ? Najashi qui a demandé ces choses, ils ne savaient pas quoi dire si nous allions à Najashi maintenant. Ils ont échangé leurs opinions et sont arrivés à cette conclusion : Ils ont dit que nous disons la même chose que Dieu a dit au Prophète et bien, le Prophète nous a aussi dit ; Nous disons la même chose ; Nous ne disons rien de nous-mêmes, nous ne nous cachons pas ; Nous disons ce que Dieu Tout-Puissant a dit. Ils sont venus et cette fameuse conversation merveilleuse s’est produite entre eux et ces étranges déclarations de M. Jafar avec eux. Après que Najashi ait été affecté par cela et ait pleuré, ces Quraysh sont venus et ont dit que nous ferions quelque chose pour les rendre pauvres. Ils sont venus à Najashi et ont dit qu’ils n’avaient pas une bonne opinion de Jésus. Najashi est devenu sensible à ce que sont ces (opinions) ; Il a dit, dites-leur de venir. Ils leur dirent : venez, Najashi veut vous poser des questions sur Jésus ; Encore une fois, ils ne savaient pas ce que nous devions faire, ce que nous devions dire ! Après la discussion, ils sont arrivés à la conclusion que nous disons également la même chose que Dieu Tout-Puissant a dit à propos de Jésus ; Et ils sont venus et il a récité ces versets de la sourate Maryam – “Khiys” (10) – et Najashi a fondu en larmes et a pleuré à nouveau.
C’est un autre point ; C’est-à-dire que faire devant l’ennemi ou devant un étranger ; La chose la plus correcte est de faire ce que Dieu a dit. Dans divers événements dans le monde, nous sommes confrontés à des amis, nous sommes confrontés à des ennemis, nous sommes confrontés à des neutres, nous sommes confrontés à des ignorants, ils nous demandent, ils nous demandent de nous cacher, de nous cacher, de ne pas dire un mot ; chose; Non, disons ce que Dieu Tout-Puissant a dit. Bien sûr, cela ne contredit pas la taqiyyah ; Taqiyeh a sa place dans un autre endroit, et le Coran est également clair sur la piété : Ella An Taqwa est la même que Taqqa (11) Par conséquent, à mon avis, c’est aussi un point que nous tirons de la vie de M. .Jafar.
Maintenant, j’ai dit que de tels points viennent à l’esprit humain ; Une autre chose qui m’est venue à l’esprit et c’est notre dernière offre et de prier pour vous comme l’ont dit ces messieurs, (c’est que) le Saint Prophète a écrit une lettre à Najashi. Eh bien, une lettre que le Prophète a écrite après son arrivée à Médine et que tout le monde a citée ; D’autres ont rapporté qu’au moment du départ des émigrants, le Saint Prophète a écrit une lettre à Najashi et la leur a envoyée. Maintenant, vous devez avoir fait des recherches dans ce domaine et en savoir plus. J’ai regardé cette lettre; Dans cette lettre, Hazrat mentionne le nom béni du Messie. Dans cette lettre, le Saint Prophète ne dit pas que le Christ est un prophète et rien d’autre ; C’est étrange ! Dans cette lettre, ils disent que nous croyons que Christ est l’Esprit de Dieu et qu’il est causé par le gonflement de l’esprit divin, tout comme Adam l’était ; Et ils apportent le nom de sa bienheureuse mère. Autrement dit, en premier lieu, ils ne disent pas ce qui pourrait rendre l’autre partie sensible ; (Bien sûr) ils ne le cachent pas, ils ne le nient pas, ils le diront plus tard, mais en premier lieu, ils expriment ce qui est aussi dans le Coran et on souligne que cela est causé par le l’esprit de Dieu et l’inspiration divine en Maryam (que la paix soit sur elle). Après tout, c’est aussi une leçon pour nous.
Concernant la production du film, nos amis de bureau sont présents ici, disent les responsables de la radio et de la télévision ; Tant dans le cas de M. Hamza que dans le cas de M. Jafar. Ils cherchent le sujet ; Comme on dit, ils recherchent un sujet, quel sujet est meilleur que ceux-là ? Ce sont des personnages historiques, ils sont réels, ils existent, ils ne sont pas imaginaires comme Jumong, mais comme Jumong, ils ont combattu, ils ont combattu – ils ont combattu politiquement, ils ont combattu militairement – ils étaient présents, puis ils ont été martyrisés ; Dans le monde de l’art et de la production de films, de séries et de choses comme celles-ci, il est tout à fait possible de vraiment payer pour cela ; Et nous espérons, si Dieu le veut, que cela sera fait.
Je suis encore une fois de la part de nos chers messieurs, le directeur respecté de l’association Al-Mustafa – ce qui est véritablement l’une des bénédictions de Dieu sur le domaine opérationnel de l’association Al-Mustafa ; J’avais dit une ou deux choses sur Jamaat al-Mustafa, messieurs, je ne sais pas s’ils vous ont parlé maintenant ou s’ils le feront plus tard – et je remercie aussi sincèrement M. Rafiei qui a travaillé sur cette question, comme ainsi que le reste des amis et messieurs présents. Que Dieu vous bénisse tous, vous aide à faire ce travail correctement.
La paix soit sur vous, la miséricorde et les bénédictions de Dieu. »
(1) Au début de cette réunion, Hojjat-ul-Islam wal-Muslimin Ali Abbasi (président de Jamaaat-ul-Mustafa) et Hojjat-ul-Islam Naser Rafiei (directeur du complexe d’enseignement supérieur d’histoire, de tradition et de civilisation islamique de Jamaat-ul-Mustafa et chef de la conférence) a présenté des rapports.
(2 sourate Al-Ahzab, partie du verset 37 ; “… Alors, quand Zayd a pris plaisir à elle (et l’a quittée), Nous vous l’avons donnée en mariage…”)
(3 Kashf al-Ghammah, vol. 1, 373
(4) Président de la conférence
(5 Kashf al-Ghammah, vol. 1, p. 99
(6) Abdallah ben Jaafar
(7 Al-Mahasan, vol. 2, p. 419
(8 Amara Benwalid
(9 Calomnie
(10 Sourate Maryam, verset 1
(11 sourate Al-Imran, partie du verset 28 ;
fin du message
