Les femmes, comme les hommes, ont des responsabilités sociales, et la Révolution islamique a fait sortir la femme musulmane iranienne des marges de la société vers le texte et lui a donné son identité et sa personnalité.
Selon l'ABSNEWS, à l'occasion La récente rencontre des femmes avec le leader de la révolution Dans cette note, un regard sur le cadre et les grands axes de la question des « responsabilités sociales des femmes » à partir des déclarations du leader de la révolution a été fait.
préoccupation du public
La Révolution islamique a fait sortir la femme musulmane iranienne des marges de la société et lui a donné son identité et sa personnalité. Il a fourni un environnement propice à l'activité saine des femmes dans divers domaines familiaux, scientifiques, sociaux et politiques et leur a montré que les femmes, comme les hommes, possèdent de nombreux talents et capacités et peuvent contribuer au progrès et à l'excellence de la société dans tous les domaines de la vie. . “Dans toute société humaine saine, les femmes sont capables et devraient avoir la possibilité de prendre leur part d'effort et de compétition dans le progrès scientifique et social ainsi que dans la construction et la gestion de ce monde.” (26/10/1368) L'Imam Khomeini (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix) a estimé que « s'ingérer dans la politique et dans les valeurs fondamentales du pays est le devoir et la responsabilité des femmes ; C'est le droit des femmes et le devoir des femmes ; Autrement dit, ils ont rendu obligatoire l'intervention des femmes dans le destin du pays et dans les devoirs fondamentaux du pays. (10/06/1402) et « tous les travaux islamiques qui existent dans ces domaines et toutes les tâches islamiques qui confèrent à l'homme et à la femme la même responsabilité sociale sont témoins de cette signification. Ce n'est pas pour les hommes qu'il dit : « Man asbh la yahtam bamour al-muslimin felis bmuslim » ; Les femmes devraient également se sentir responsables des affaires des musulmans et de la société islamique, des affaires du monde islamique et de tous les problèmes qui se produisent dans le monde. Parce que c'est un devoir islamique.” (20/12/1375) Dès lors, le principe de jouer un rôle par rapport aux responsabilités religieuses et révolutionnaires dans le domaine social est un devoir universel : « Quand tu te réveilles le matin, tu es femme au foyer, tu es employée, vous êtes une travailleuse, vous êtes une industrielle, quoi que vous fassiez, vous devez penser à la société Be ; Cela signifie prêter attention à l’état de la société. Maintenant, dans quelle mesure vous pouvez aider et jouer un rôle, c’est différent ; Chacun peut jouer un rôle, mais c'est l'effort de chacun. » (10/06/1402)
En conséquence, les femmes ont des responsabilités sociales comme les hommes. Le leader de la révolution dit aux femmes dans ce contexte : « Vous devez être dans le domaine politique, sur la scène de la révolution – dans le travail que le système social vous demande, dans les élections, sur le champ de bataille, dans la présentation votre volonté révolutionnaire et nationale au niveau du pays et du monde. En exprimant votre volonté politique, soyez présent dans les domaines de la politique et de la révolution ; Soyez en marche, soyez dans la construction, soyez sur le champ de bataille, soyez aux élections, soyez présent pour exprimer votre opinion politique là où vous devez exprimer votre opinion et il est obligatoire d'exprimer votre opinion, pour déterminer le sort du pays et la révolution. (22/09/1368) Par conséquent, les responsabilités sociales des femmes incluent un plus large éventail de postes de direction, divers emplois sociaux, exécutifs et gouvernementaux, etc.
La famille est au centre des devoirs d'une femme
Dans l'Islam, outre les activités des femmes dans le domaine social, « le domaine du développement spirituel et de la croissance d'une femme » (20/12/1375) et « la question de la maternité, la question de l'épouse, la question du foyer et de la famille » ” (10/04/1370) sont également très importants et vitaux et en fait “le rôle principal d'une femme selon l'Islam est le rôle de femme au foyer, mais l'important est que femme au foyer ne signifie pas rester à la maison”. (14/10/1401) mais « faire le ménage, c'est avoir une maison ; En plus d'être propriétaire d'une maison, vous pouvez effectuer tout autre travail que vous pouvez vous permettre et pour lequel vous en avez l'envie et l'enthousiasme ; Cependant, tout est géré par le ménage. Si la question est tranchée entre sauver la vie de cet enfant ou faire le travail au bureau, la vie de cet enfant passe avant tout ; Avez-vous des doutes à ce sujet ? Non, cela signifie qu'aucune femme ne doute que si la vie de l'enfant est en danger ou si le travail au bureau est en danger, la vie de l'enfant passe avant tout. La morale d'un enfant est la même, la foi d'un enfant est la même et l'éducation d'un enfant est la même. Autrement dit, tout comme vous n'avez aucun doute sur la vie d'un enfant, (c'est la même chose) sur l'éducation. (14/10/1401)
Bien sûr, dans certains cas, il est possible de dissiper les doutes des gens entre ceci et cela d'une manière : « Mais si c'était vraiment un problème et qu'il n'y avait pas d'autre moyen, c'est là sa priorité (le travail de l'administration); Mais (si) il s’agit d’un travail virtuel, le travail est nécessaire, dans certains cas il est nécessaire – c’est-à-dire que le travail social dans certains cas est un devoir, c’est un devoir, vous devez le faire – alors il doit être fait. » (14/10/1402) Bien sûr, dans les cas où il s'agit d'une obligation, cela dépend de l'importance de cette obligation. Maintenant, j'ai donné un exemple de la question de la vie (mais) il y a des moments où l'importance d'un devoir est plus élevée que la vie d'un enfant humain, que la vie de la femme d'une personne, que la vie des parents d'une personne. ” Quand le devoir devient grand, il devient grand, même pendant la vie d'une personne. L'enfant aussi trouve la préférence. ” (14/10/1401) Hazrat Zainab Kobari (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix) qui s'est soudainement retrouvé face à une grande tâche dans une situation sensible et critique : se rendre à Karbala. Dans une telle situation, “tout a été éclipsé par cette affaire… alors que Zainab Kobari, que la paix soit sur lui, n'était pas non plus le leader de ce mouvement”. Mais le leader de ce mouvement le lui a demandé et il a obéi sans réserve : il a pris une décision, est parti et a tout quitté, même sa famille. Cela est étrange! Hazrat Zainab a quitté sa maison, son mari, sa vie et tout pour accomplir cette grande tâche altruiste dont dépendait et devait accomplir la vie de l'Islam. (12/07/1374) Mais quand l'activité sociale de la femme n'est pas un devoir : « Dans les cas normaux, le centre des devoirs d'une femme est la famille. Et en réalité, il n'est pas possible de gérer une famille sans la présence d'une femme, sans l'activité d'une femme, sans le sens des responsabilités d'une femme, et cela ne peut pas être géré ; Il ne peut pas fonctionner sans une femme. » (14/10/1401)
Les femmes sont la moitié de la société
Le leader de la révolution est d'accord avec l'emploi des femmes et toutes sortes de participation sociale des femmes : « Maintenant, qu'il s'agisse de l'emploi économique, de l'emploi politique et social, des activités caritatives, etc. Ceux-ci sont également bons. Les femmes représentent la moitié de la société et c'est très bien si nous pouvons utiliser cette moitié de la société dans ce domaine. (14/10/1390) Bien sûr, la condition de toutes les activités sociales et politiques et… des femmes est une attention sérieuse et l'observance de plusieurs points auxquels l'Islam est sensible :
1. Le rôle de la vie maternelle
Le premier point est que « les femmes peuvent être présentes dans ces emplois, mais cela doit être de telle manière qu'elles ne soient pas privées du travail important et essentiel des femmes, à savoir le ménage et la procréation. (10/06/1402) « Parce que s'il n'y a pas de maternité, pas de procréation, pas de grossesse et pas d'allaitement, la race humaine s'éteindra ; Par conséquent, la « maternité » est le rôle le plus important dans le monde de la création et dans le monde de l’existence matérielle humaine. (10/06/1402) Ainsi, « dans le cas de la maternité, le rôle de la femme est le droit à la vie ; C'est-à-dire qu'une femme est productrice d'êtres qui naissent d'elle… C'est elle qui porte, c'est elle qui pond, c'est elle qui nourrit, c'est elle qui entretient. Les vies humaines sont entre les mains des mères ; Les mères ont droit à la vie pour leurs enfants. L'amour que Dieu Tout-Puissant a placé dans le cœur d'une mère pour son enfant est une chose unique ; Cela veut dire qu'il n'y a pas du tout d'amour de ce genre, ce n'est pas de cette qualité qu'il l'a dit. Il a droit à la vie, puis à la continuation de la génération ; “Les mères sont la raison de la continuation de la génération, c'est-à-dire que la race humaine se poursuit avec la mère.” (14/10/1401) Par contre, “il y a parfois des petits nœuds dans la famille qui ne se dénouent qu'avec le doigt délicat d'une femme”. Peu importe à quel point un homme est fort et capable, il ne peut pas dénouer certains nœuds. Ces nœuds délicats et parfois aveugles ne peuvent être ouverts qu'avec le pouce délicat d'une femme. (14/10/1401)
La raison de l'importance de l'Islam pour le rôle des femmes dans la famille est que si une femme adhère à la famille, montre de l'intérêt, se soucie d'élever ses enfants, atteint ses enfants, les allaite, les élève dans ses bras, pour eux leur apporter une culture culturelle. de la nourriture, des histoires, des règles, des anecdotes coraniques, des aventures instructives et donnez à vos enfants un avant-goût de la nourriture physique à chaque occasion, les générations grandiront et mûriront dans cette société. (20/12/1375) Donc « C'est pourquoi la priorité est donnée à ce travail, qui n'a pas d'alternative ; Le rendez-vous est avec ça. (14/10/1390)
2. Faire attention à un toboggan dangereux
Le point suivant est « la question du danger de l’attirance sexuelle ; Le danger de l’attirance sexuelle ! L’Islam y est sensible. L'Islam nous interdit d'avoir un environnement et une atmosphère tels que la pente glissante de l'attirance sexuelle – qui est l'une des pentes glissantes les plus dangereuses – cause des problèmes à la femme ou à l'homme ; Il faut prendre soin. Et le hijab est dans ce contexte ; La question du hijab fait partie des choses qui peuvent limiter le risque d’attirance sexuelle. (10/06/1402) et “Si cette sensibilité de l'Islam à l'égard des relations et du type de mixité entre hommes et femmes est respectée, tout ce que les hommes peuvent faire dans le domaine social, les femmes peuvent le faire aussi – si elles en ont le pouvoir”. force physique, enthousiasme et opportunités.” – ils peuvent le faire.” (20/12/1375)
3. Protéger la dignité des femmes
Le dernier point est que « ce travail ne doit pas entrer en conflit avec la dignité et la valeur spirituelle et humaine de la femme. Ils ne devraient pas humilier une femme et la forcer à être humble et soumise. L'arrogance est répréhensible pour tous, à l'exception des femmes devant des hommes non mahram ! Une femme doit être arrogante devant un homme non-mahram. « Soumission excessive » ; Lorsqu'il parle devant un homme, il ne doit pas être soumis. Il s’agit de préserver la dignité des femmes. » (25/09/1371)
Charia et devoir social
En revanche, il faut savoir que « dans certains métiers qui sont obligatoires pour les femmes, comme la médecine. La gynécologie est obligatoire ; Tant qu’il y aura suffisamment de femmes médecins, les femmes devraient étudier la médecine. » (10/06/1402) Certaines femmes pensaient que si une femme étudie dans le domaine de la gynécologie, elle ne devrait étudier que dans le domaine des maladies particulières de la femme et de la question de l'accouchement ; Bien que ce ne soit pas le cas et que les femmes soient tenues de poursuivre toutes sortes de domaines médicaux spécialisés – comme le cœur, la médecine interne, la neurologie, etc. – pour celles qui le peuvent, nous sommes aujourd'hui dans une de ces époques où l'acquisition de connaissances est un devoir religieux. ; De plus, c'est un devoir social. (26/10/1368) “De plus, par exemple, enseigner aux femmes est une obligation suffisante.” (10/06/1402)
Bien entendu, l’accomplissement de ces devoirs religieux et sociaux entre parfois en conflit avec le rôle et le devoir fondamentaux des femmes dans la famille. Dans une telle situation, il est nécessaire de résoudre ce conflit par les responsables du pays : « Maintenant, parfois ce wajib kefai (entrera en conflit) avec la question du ménage ou du fait d'avoir des enfants, ou des pauses et des vacances dont une femme au foyer a besoin, ou du travail. les heures qu'elle peut travailler, faire et, par exemple, se rendre aux tâches ménagères ; S'il y a un conflit dans ces domaines, ce sont les responsables du pays qui doivent y réfléchir ; C'est-à-dire qu'ils devraient augmenter le nombre tellement que si ce professeur, par exemple, doit aller à l'école cinq jours par semaine, il pourra y assister par exemple quatre jours, donc il n'y aura pas d'intervalle ; Il devrait y avoir un autre enseignant pour combler ce vide ; De même, la question médicale. Par conséquent, il n’y a aucune limite en matière d’emploi, de gestion, de travail de base, de travail obligatoire pour les femmes, et s’il y a un conflit avec le travail domestique des femmes, il doit être résolu d’une manière ou d’une autre pour qu’il ne reste pas sur cette terre. Pas ça.” (10/06/1402)
Bien sûr, ces tâches peuvent être résumées de manière générale : « Je connais des femmes qui accomplissaient un travail social intense – à la fois académique et scientifique et un travail non scientifique – elles élevaient et éduquaient également plusieurs enfants, et elles étaient capables de le faire très bien. . » (10/06/1402)
Le critère est la méritocratie
Aussi, assumer des responsabilités sociales et politiques repose sur des « critères » et le critère ici n'est pas le genre : « Dans diverses administrations, divers emplois sociaux et gouvernementaux, la présence des femmes n'a pas de limites… Ici, le critère est la méritocratie. Il y a un endroit où une dame efficace et instruite est meilleure pour le ministère que cet homme qui est nommé pour le ministère dans ce domaine ; Cette femme devrait devenir ministre. Il en va de même pour la représentation au Parlement.” (10/06/1402) Bien sûr, cela ne veut pas dire que nous sommes fiers du nombre de femmes occupant ces postes et que nous nous vantons devant le monde : « Nous avons tort d'être fiers du fait que, voyez-vous, nous avoir ce nombre de femmes à la tête des départements exécutifs. Si nous sommes fiers d'avoir ce nombre de femmes intellectuelles, de femmes instruites, c'est bien, il y a de la place… Mais nous sommes fiers d'avoir ce nombre de femmes ministres, ce nombre de représentantes féminines, ce nombre de femmes les chefs adjoints de divers départements, autant de chefs d'institutions, nous avons des femmes commerçantes, c'est une erreur d'en être fiers ; C’est de la passivité devant eux (discours occidental). » (21/02/2019)
Mouvement dans le domaine politique
Le dernier point est que « la présence des femmes dans les campagnes publiques et politiques a joué un rôle multiple. Un homme était une seule personne et il venait participer à des batailles ou à des rassemblements et des marches. c'est tout! Mais lorsque la femme de la maison s'est considérée comme participante à la lutte et est entrée sur le terrain, elle a en fait mis sur scène la maison où se trouvent des hommes, des femmes et des enfants et a présenté une famille sur le terrain de la lutte. C'était pareil pendant la guerre. » (28/06/1375) Le domaine électoral est également l'une des sphères d'influence des femmes dans la société, qui peuvent jouer un rôle important dans la sensibilisation et la participation des différentes couches de la population : “Chers Mesdames et Messieurs, vous pouvez jouer un rôle. Votre rôle le plus important est à l’intérieur de la maison ; Les mères peuvent jouer un rôle, forcer leurs enfants et leur conjoint à être actifs dans le domaine des élections et à faire des recherches appropriées. Les femmes examinent avec plus d'attention et de délicatesse que les hommes certaines questions liées à la reconnaissance des personnes, des stratégies et des courants et trouvent certains points ; (C'est pourquoi) vous pouvez jouer un rôle dans la connaissance des candidats aux élections, en assistant aux scrutins, tant à l'intérieur qu'à l'extérieur de la maison. » (06/10/1402)
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